古今相人術結合解析之六府欲其實而充

六府欲其實而充

“六府”就是指左右兩輔骨，兩顴骨，兩頤骨，各個所占的范圍，區(qū)分為上、中、下各兩塊。在上稱“上府”，又叫輔骨。在中稱“中府”，也叫顴骨。在下稱“下府”，叫頤骨。各據(jù)左右合稱六府。

“府”字本身有兩種解釋，一是儲財?shù)牡胤浇懈?，如府庫。一是官吏集中工作地地方，如市府?？h府等。又有所謂內(nèi)府外府，即內(nèi)含與外型，能骨肉相稱，且充實有氣有勢，象征官府，有權也有錢。表示此人六府內(nèi)外兼具，則可安享一生衣食豐厚無憂。麻衣云：“上二府自輔角至天倉，中二府自命門至鹿耳，下二府自肩骨至地閣，六府充實無缺陷，瘢痕者，主財旺。天倉峻多財?shù)?。地閣方停萬頃田，缺者不合。”

就“六府”的優(yōu)劣，作些大略的分析。以外觀為主，骨形均勻且實，氣勢端正神也俊逸者，為優(yōu)。反之，缺陷孤露無勢者，為劣。完美的六府，必須要自上府至中府到下府，整體形勢要適稱一貫，骨肉亦須相等。不得有骨多肉少，或肉多骨少，必須各部均勻適度，氣色亦潤澤神寧，方算完美。

以六府的優(yōu)劣，推論人生少、中、老各期的命運。

一、上府天倉額骨豐滿，是象征獲得祖先的馀蔭，在童年就有完好優(yōu)質(zhì)的教育。

二、中府（顴骨）充實均勻，是中年的保障，也趁時順勢創(chuàng)造自己的佳境。

三、下府（頤骨）方圓不削，可以預言晚年生活無憂且裕。

以上三點，若將它反過來，氣勢不定且顯明者，多屬貧窮孤苦一生。晚年不過凍餒的日子，那則是奇跡。

一官成十年貴顯。一府就十載富豐

古今男女，除了白癡，沒有人不想做官發(fā)財?shù)?，這是本性，也是主觀的本份。關于人的富與貴，有些人是兩者兼得，有些則主富而不貴，有些主貴而不富。不過我們再肯定說一句話，那就是做官發(fā)財。

有個具體分法，主富的人，六府是氣勢較五官要好。主貴的人，則是五官的氣勢比六府好些。這確實可作論相原則。麻衣論富：“三光明旺，財自天來，六府高強，一生富足。”又：“面大頤豐，錢財滿屋。”這是形容六府的形象，也的確如此，一般有錢的人，多數(shù)是面頤圓圓，六府充實有勢。再是論貴：“河目?？?，食初千種，鐵面劍眉，后權萬里。”這是說貴人的五官，富相、貴相雖已明顯不同，而智商亦有差別，有錢的人，不一定會做官。做官的人，不一定會理財。所以不論是過去舊時代或現(xiàn)在，都有專門理財?shù)娜瞬?，除政治家、政客還沒有做官的專家。

一官成十年貴顯。請留意“成”字，因成字的使用處太多，如成功、成名、成才等等。而“十年貴顯”到有值得商榷之處。依相書中五官的運限年齡，是1-15歲，是采聽宮（耳朵）。若在這時就貴顯，在今日民主時代里，如有這種情形，到是一句大笑話。再按人生發(fā)展的過程，二十歲才稱弱冠，應該還在學校念書。這“一官成十年顯貴”，顯然是過去家天下，皇帝時代的名詞，家天下之中，有一兩歲的孩子，用人抱著還哭著去登基做樣板皇帝的“貴顯”。所以，我說值得商榷是在這里。

查眉毛、眼睛的運行，自31-40歲，其中眉四年，眼睛十年，共十年。若眉毛與眼睛關系不搭調(diào)，眉毛好，眼睛也要好，才算完美。

鼻子與兩顴自41-50歲，左右兩顴只有兩年的運行時間，而鼻子占了八年，共為十年。就兩顴與鼻子的形勢各區(qū)輪廓，仍須一貫有勢相互配稱，方能算為完美?？谂c下頤的運行時年，自51-60歲，共為十年。亦要沒有瑕疵，才算完美。

觀察一個人的時候，要先將他的格局分析清楚，到底是富相或貴相，這兩者是各有分別的，若稍不注意，則會鬧笑話。問題則是其人在三十歲前發(fā)財，其發(fā)財?shù)膩碓?，道理上則有爭議，情義在那里，則留給讀者去思考參酌。

六府它代表少年、中年、晚年，有三個階段，是人的人生生活優(yōu)劣分明的廣告牌，象商店的招牌，不會隱藏。五官與六府本是同位，卻各有其名稱，其運行優(yōu)劣是難以分開，是以六府好，五官也不會太差。

房玄齡龍腦鳳睛，三臺位列

“房玄齡”他是唐朝唐太宗時，當朝著名的宰相，與杜如晦共參政、軍大事，智生，由杜決斷，故史有所謂房謀杜決。據(jù)云在房玄齡尚未得志之前，有善相之士許負告之云：“足在龍腦鳳睛，二十年后當?shù)萌弧?rdquo;后果應其言，玄齡之官位至尚書職，居相位長達十馀年，為國舉才、興學，于歷史上形成唐朝全盛期的“貞觀之治。”后房又封為梁國公，卒謐文昭。

麻衣云：“龍腦鳳睛，玄齡之拜將入相。”

怎樣算是龍腦、鳳睛。這里先就“龍腦”各類相書提到的部份，找出正確的說法，稱即腦后玉枕骨凸生狀如連珠，連接隆起，豐滿秀實，謂之“龍腦。”惟特別說明要近下（即后腦頭蓋骨下），主大貴。且其人并能兼具正氣，在國定為忠臣，在家亦是孝子。反此，近上（貼緊頭蓋骨），而其人的性格必屬驕傲不訓，并習于犯上，若掌握兵權，終必定為亂臣子。據(jù)傳，當時的亂臣安祿山，稱生有此骨之說。

“鳳睛”的型態(tài)，稱是前眥（眼眶）圓潤，后眥（近山根）修長（頭近玄武），尾梢要形若刀裁且秀，瞳人如點漆，黑白分明，才配稱“鳳睛”。凡具此睛之人，其人不但聰明正直，倘五官各部相生得宜，可享終生榮華貴顯。麻衣云：“鳳睛者，兩目細長，黑白分明光彩也。”詩云：“平平瞻視不偏斜，笑帶和容秀氣華，天性容人而有量，須知富貴足堪夸。”

看了上述諸論，可能在心里面產(chǎn)生疑問，倘若不具“龍腦鳳睛”的人，就沒有資格出將入將，貴為三公了嗎？答案是絕對否定此說，“龍腦鳳睛”只是代表這部份的名字，不具有此種長相的人，一樣可以出將入相。只因房玄齡他是當時突顯的個案和個例。其主因是他的機遇，造成唐朝這時的繁榮盛世，幾千年來依他的政績，造福人民的安東德政，迄今尚少有出其右者。

后來研究相人的相士，也拿他作代表寫出來。前面說了不具此相的人，一樣出將入相。只是相學理論太深太玄，有不有時令地域之差，誠難明斷預測。

班仲升燕頷虎頸，萬里侯封

班仲升，號超，東漢時人。后漢書記實條，說他在未出仕時，有善相者告之曰：“子之相，燕頷虎頸，當萬里侯封。“班超傅，記超微時，身為傭書史，常投筆嘆曰：“大丈夫當效傅介子、張騫、立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎。”明帝時，果使西域，德服五十馀國，任西域都護，封定遠候，服職西域三十一年。古相以有云：“虎頸燕頷，飛而食肉，萬里候封也。”

所謂“頷”，位在頸以上，頤以下，中間點叫頷。燕頷者，乃是其頤骨寬廣，地閣豐盈，頤下有肉環(huán)，微作隆起，兩腮飽滿，形似燕子之頷，稱燕頷。“頸”，腮下面胸上叫頸。后腦下、背之上叫項，一般是不分前后，均稱之為頸。

所謂“虎頸”，是其項部圓滿有肉，頸脊隆起與玉枕平，亦不露喉結，形同“虎頸”。具有這種形相的人，其性情都主嚴謹，行動周祥，多主晚年生活亨泰富豐。

這里仍注意的是，觀察時要先審其五官，六府各部能否令人看了情意舒暢，方合其格局。若只有一個大頸子，其它部位都不搭調(diào)，那是不合“虎頸燕頷”的格局的。

英眸兮制電，豪氣兮吐虹

麻依云：“天以日月為眼，人以眼為日月，乃合天這數(shù)，人以稟天之數(shù)。”

“英眸兮制電，豪氣兮吐虹。”依字義解釋，“英眸”應是比喻眼睛，有英氣照人的神彩，瞻視時亦強而有力，喻為“英眸。”“制電”應是指兩眼動靜的形態(tài)，會發(fā)出光焰，其勢似天空閃電，喻為“制電”。“豪氣”是言其人有優(yōu)美的型態(tài)，配著靈活雙眼，顯露出豪邁的氣概。“吐虹”是言豪氣中，形似長虹，帶著多麗的光彩，燦爛形如“吐虹。”

以上所言，僅為文字的含意，未見相人之義。你會見到有些人物，言談視瞻，總覺其人充滿了智慧，越是人多之處，越能大聲高論，眼與心只有自己，似無旁人，這則為自雄。倘你認定他是個了不起的博學者，你會失望的。所謂“真才不輕露，輕露不真才。”他只是個無真正才能與智慧，只有些自雄之道而己，更不是個君子。若有人一旦重用他，將事托付，保證不分大小，準會讓你吃虧上當。如我們現(xiàn)在看到的某些政治人物，無治國之能，卻有強辨自雄之才，保位奸詐之道，愚弄人民，欺騙人民，早晨說下午改。

歸納些與本文意義型態(tài)較近者作些參考。

第一種人是雙目炯炯，神光逼人，英爽的氣勢，可從眉宇間看到。麻衣云：“目光如電，貴不可言。”而這種人臉型，則多為長方型，圓形的較少，再是面上的肌肉與肌膚，必需是堅實的。這種人的個性，對人無貧富、職位、新交舊知之分，舉止豪爽，有一諾不改之義氣，不計較利害，堪稱豪俠直爽型。

第二種人，是他的眼神，看人的型態(tài)英銳沈著，狀貌流露著剛毅干練，而他會于遇事，在決定前，必作些深思，并不輕易受到旁人與流言所動搖。若決定后，亦會堅持到底，不因阻繞而停止，這種人另一特點是志趣遠大，不爭眼前利，故勞心勞，亦自然較常人為多。因之形貌多為清瘦，氣色亦多青而白，是為性情剛毅型。

第三種人是眉粗眼大，體壯神旺，行事通常帶些粗獷，舉止亦帶些稚魯，卻不損其優(yōu)越的氣質(zhì)者，但會常常為人譏笑“四肢發(fā)達，頭腦簡單。”這種人他不會逢迎或謅媚，更不會投機取巧，一怒一笑，多出自至情至性，且對各種世俗禮節(jié)的尊守深以為苦。可貴的是他不會貪戀榮華權貴，不記舊惡，威武亦不為所屈，正義意識強，此為下正義粗豪型。

反觀社會，由于各項知識都相繼提升，而那些奸詐小人，騙人的技倆也已提升，若無相當閱人的經(jīng)驗，是難以分辨小人與君子的。不過前面以說到，那些貫在廣大群眾中發(fā)表言論，炫耀自己，如果不完全知道他的生活圈，使貿(mào)然與之交往或相信，不吃他的虧的，那可能你比他更高明。所以這年頭做人不易，交友更難，是以常常會看到有些人的外貌、智慧，甚至他過去的地位，都值得心儀意敬，而他就是有天生的其心不正，他整人、毀人，是他心中的快感。

狠愎者低凹其骨

俗云：“眉不附骨，作事惡毒。”故任你怎樣形態(tài)的眉毛，應生得與眉骨平起，還要不偏倚，須緊附在眉盤骨上，才能相得益彰。若凹陷或不附骨，都不是好相。

眉骨最忌低凹，凡眉骨低凹的人，論性格，大多數(shù)的人都有嚴重的自卑心，故常常產(chǎn)生其報復心態(tài)很強，說清楚一點，他絕對是個有仇必報的人。以命運說，這種人在他的心理，多數(shù)總覺他受到有說不清的傷痛，精神上也遭到打擊。

“狠愎者低凹其骨”是指眉毛和眉骨的生長形態(tài)，就此分別將常見的作些分析：

一、眉骨低凹，是其眉毛則清秀疏朗向上昂揚稍有氣勢，而其人的性格，多數(shù)會意氣自用，頗難接受他人的意見，常有藉詞飾非，死不認錯。有幸時偶然中會有些成就，但終了，因本性殘暴不仁而遭慘敗，甚至不得善終。

二、眉骨低凹，是眉毛又低垂向下，表面上令人看到，覺得近似懦夫，實際上他是一個處處逢迎諂媚的小人，專向權勢卑恭屈膝，并能容忍甚何屈辱，絕對不顧道義，犧牲別人，保護自己，也是一個以德報怨的專家。

三、眉骨低凹，而其眉毛卻平順疏秀者，其人的個性多屬陰沉、冷僻、自閉，而常現(xiàn)悲戚厭世之態(tài)，但卻是個睚眥必報的大小人。這類眉型的人，容易為外來的刺激所傷，常常走上絕路。

四、眉骨低凹，是眉毛不附骨，不論眉形清秀與否，其人必然具有雙重性格，一是矛盾，一是多疑兼陰毒，表里不一，最好敬而遠之，因其人是個大而大的陰毒人物，想要他做個忠厚君子，是絕對不可能的，也應著眉不附骨，作事惡毒。

狂狷者陡高其棱

論語：“不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進取，狷者有所不為也。”這該是“狂狷”最直接的說法。

“狂狷者陡高其棱”棱是指其物凸起，而有角也，亦是言眉骨生長高而有棱。眉棱骨高起的人，多是個過性極強，亦乏休養(yǎng)，好談、意高、志遠、大言，更急躁善怒。不從俗，也不甘寂寞，慣以勇敢而自信，有才智者，常持才而傲物，生活亦常放蕩不羈，知進而不知退，故常會自取其咎才后悔。

但卻有其可以為人稱道的高品質(zhì)，是個好朋友，他不會狠心去害人，只是堅持已見。倘這個社會中，沒有一些傲骨與固執(zhí)的人，都是一些趨炎附勢，同流合污，大家想想那會是個什么樣的世界。故必須有些擇善固執(zhí)，高格調(diào)、高品德的人，但要求得這種人，也只有在眉棱骨高起中去求。麻衣云：“眉棱骨起，縱有壽而孤刑。”這應是指其持才傲物的結果。