古代相人經(jīng)典作之達摩劉役說解析

按六役之說，即佛家貪、嗔、癡、愛所種因，道家喜、怒、愛、惡之結(jié)果，以及常人酒、色、財、氣所化出之種種煩惱糾纏所致也。亦即所有貧窮、失敗、疾病、死亡均系“咎由自取”所致也。達摩六役說雖僅三十六字，但寓意深遠，與吾人欲侈身、修心、修德、修行而補相之說頗相吻合，是以特摘錄《公篤相法》對六役說之解說如下，以供吾人實踐“四修”之用。

形為心役者病——此為智小謀大，力輕任重，明知其不能而勉強進行，漸次自夸自欺，屢經(jīng)飄搖挫折，勞而無功，損失受怨，仍故作鎮(zhèn)定，多方籌劃張羅，而不能善其后，以至?xí)円箲n思不得解脫，故日形為心役，而傷其形，變成痼疾。

事為心役者敗——此為私心自用，貪念不休，雖有才智而未受善教，雖有學(xué)識而未致純凈，驕氣日盈，游蕩日怠，以致聰明蒙蔽而反愚拙，一經(jīng)挫折，則疑是疑非，每有小過，則謗上誚下，事未成而結(jié)怨已深，身未立而禍將至，亂其常度，終至失敗。

神為心役者亡——此為非法之妄想，過份之苛求，全神專注其事，專心反覆籌謀，但礙于資格之懸殊，或才智上有所不逮，或自身實力有限，或因時局變化而牛障礙，加以事屬陰謀妄想而不可宣揚，穢行劣跡而受人鄙視，于是隱、忍、含垢于心，其心郁結(jié)似火焚，終日沉默凝結(jié)于神，終于神昏智憒，精竭力絕，盼其死之情急，希望生之念消。

心為形役者貧——此為事業(yè)挫敗，環(huán)境惡劣，生活日高，生齒日繁，既無一定財源，又無固定職業(yè)，始則聲東擊西，繼而支南騖北，交際則皇皇慎重，以掩其虛，談笑則故作輕松愉快狀，以混淆人聽，面與心異，雖良心知其不可，應(yīng)付又苦于無方，但為個人表面，家庭生計，克力鋪張?zhí)撛O(shè)，致負累日重，麋費益多，得不償失，豈不貧哉？

心為事役者夭——此為有偏重之嗜好，淫蕩之邪行，怪奇之思想，又懷好勝之舉動，逐名利于歪路，又沉醉于美色、珍玩、犬馬之樂，其志自移。但心虛力薄，外不能明白宣布真相，內(nèi)義不能完全消滅妄念，雖勉強積極籌謀，但障礙愈來愈多，反制力量尤大，終致節(jié)外生枝，波外生波，禍中有禍，而解決之法缺乏，既不能進又無后退余地，終致飲恨吞聲，中痞臃寒，氣機不宣，骨消形瘦而夭壽。

心為神役者死——此為自恃才高而偏，性敏而傲，幻想常存，理想尤高，憑空單打獨斗，不循正軌，不畏眾怒，不計輕重，任意驕橫，言出無狀，或為理想而妄生貪念，或因幻想而作黃梁夢，神之所專，心之所使，寧為雞頭，不作牛后，執(zhí)意孤行，眾心全違，但問目的，不擇手段，甚至不計生死，終致元神日耗，精血日枯，怨氣日盛，慧根日滅，豈有不死之理。

六役相理
①形為心役者病——上停多雜紋，印堂有惡紋或亂紋，天倉地庫陷弱，眉亂神急，氣色枯慘或暗滯。

②事為心役者敗——印

堂破陷又眉沖印，眉低濃又短不蓋目，井灶薄而露孔，眼欠神又露白，土星下墜伏水星?？诮窍路炊洱X，滿面浮光，精神浮泛。

③神為心役奢亡——印堂懸針高至發(fā)際，眼睛黑珠浮露而又眼有四白，顴破，聲破，赤脈貫瞳，雙顴火紅，口如覆舟，三陽枯慘，天門黑暗，印堂赤黑，神變光退，上停白枯，性反常。

④心為形役者貧——耳珠雖圓但輪反廓露，上停高削而無眉棱骨遮欄，眉疏而亂，眉頭相交，兩目流光，井灶有露，土星尖削，聲音破散，精神萎而多怯，氣色青燥，筋絡(luò)不藏于肉。

⑤心為事役者夭——福堂黑暗，印常青白，赤脈縱橫，土星赤黑上達山根，人中暗黑，奸門赤青交加，三陽赤黑。

⑥心為神役者死——赤脈貫睛，印堂懸針破華盞，睛凸又三角眼或四白眼，顴破、聲破，三彎鼻，吹火口，六害眉，媵蛇鎖口，鼻準尖露，聲濁氣寒。

神相水鏡集陰騭色（紋）實例注解
頭骨驟生低陷，有禍反祥——后梁蔡襄觀呂僧珍之相，鼻高貫頂口大舌寬當(dāng)貴，奈腦后陷薄不相應(yīng)，雖貴而少壽，若能積德使陷處骨起長一星臺，則既貴又壽矣。珍答以男子十六骨成，我年半百焉得骨生？

襄日：增神必能長骨，積德即可增神，三十、四十之人增神長骨必增祿，五十、六十之人增神長骨必增壽。后珍從梁起兵，軍紀嚴明不殺無辜，救傷撫殘活命萬人。一日忽頭腦劇疼，病愈后腦骨增大果然高壽。（按作者于1987年6月于談相時，亦發(fā)現(xiàn)一位穆姓客人在三十四歲時后腦劇疼七天，病愈后枕骨長寬一寸許。其人曾以無名氏之名，每年在各大醫(yī)院固定捐獻社會救助金新臺幣一百萬元。）

血氣忽貫枯容，其福復(fù)生——樹枯即死，人枯即亡，若積陰德內(nèi)養(yǎng)氣血，而后氣血有余貫于形體，縱然皮膚枯槁而紋理黃紅，即為內(nèi)有根蒂之實，其福復(fù)生其壽可延。（按人之生命系于血足氣旺）

陰騭色現(xiàn)，必主兒孫富貴——三陽三陰之位若黃明紅紫潤澤者，乃陰騭氣色也，主兒孫事業(yè)有成身心兩健。如有橫紋二三條，或斜形井字紋者即系陰騭紋也，若紋內(nèi)黃明紋外紫氣纏繞者，主其人生平積有大陰德，雖老年無子，亦可生子矣。

相理與地理風(fēng)水興敗能印證什么

紋傷鳳袋，定主刑克配偶——鳳袋即眼下三陽三陰之位，如現(xiàn)粗深橫斜之紋者，主刑克配偶或離異。若能存心行善積德，惡紋必牛枝紋，夫妻官氣色亦必轉(zhuǎn)佳，即不再刑克配偶或離異，因鳳袋已出現(xiàn)陰騭色、紋也。

三天轟雷，必主天誅兇死——三天即天庭及兩天倉，如有黑毒之氣盤繞者，乃犯天怒，應(yīng)即日行善積德始可免災(zāi)。否則，當(dāng)黑氣沖至官祿、玉堂、準頭者主失官敗業(yè)。黑氣沖至子女官者損子。黑氣沖至命官、年壽者主兇死。黑氣沖至命官、命門者主遭天誅。

四門起霧，必主災(zāi)禍速至——四門即子、午、卯、酉四官之位（亦即面相八卦離、坎、兌、震四卦之位），黑氣如烏云，又似驟雨未降之象，乃犯天怒，災(zāi)禍速在眼前，災(zāi)后黑氣褪者主復(fù)平安，如黑氣不褪者必主兇亡，以罰其作孽深重也。

祿位焦枯陡見，傾家落產(chǎn)——祿位者即金馬玉堂之位，如突然黑如濕灰、暗似豬肝者主有兇禍，應(yīng)即日行善積德，破財濟貧方可免災(zāi)。

龍宮布雨，應(yīng)防子孫有損一一龍官即子女官之位，布雨者即黑氣來襲，子女官原有紋沖痣破再現(xiàn)黑氣者定主損子孫，應(yīng)即日行善積德可解。（小友按子女宮又名龍宮、鳳袋、淚堂、臥蠶、三陽、三陰、六陽、陰騭宮）

須生頸下鎖喉，大忌兇死——須不可鎖喉，尤忌毛細如亂草，主兇死。當(dāng)須毛初長時，即應(yīng)行善積德可解。（小友按須鎖喉，乃系呼吸系統(tǒng)或消化  系統(tǒng)有隱疾所引起，亦象征其人個性不良。）

眉發(fā)重生，定主絕處逢生——凡因久病重病而眉散發(fā)落者，主不久人世矣。凡窮途末路之人再眉發(fā)焦紺（紺即青赤色）者，主轉(zhuǎn)運無期，若一日眉發(fā)重生，焦紺變?yōu)闉醮湔?，主絕處逢生，亦證其人平生積有陰德。

科名墨乃積德開運之征——科名星即印堂連眉一帶部位光亮如  星之謂。凡人楣運連年甚或數(shù)十年，如一旦科名光亮，華翠如珠之色者，主枯井生泉開運之征，亦證其人平生積有陰德。

目晦重明，變貧夭為貴壽——凡眼濁神昏不貧即天，如一日眼清神壯者主既貴（富）又壽，亦證其人平生積有陰德。

昔宋有富賈某人，平生為富不仁，作惡多端，當(dāng)其父母死后，欲擇龍脈勝地葬之，希冀保全產(chǎn)業(yè)代代發(fā)達。朱熹嘆日：“此處有地是天無理，此處無地是無地理。”后雷震其墓而敗。由此證明地理非屬重要，天理實不可違，違天理者必損陰騭，損陰騭者終必敗亡，地理風(fēng)水再好亦無效用矣！是以小友嘗語人日： “好風(fēng)水不在山上，而在吾人之心田中也。”