古今相人術(shù)結(jié)合解析之完美且官，破露憂獄

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完美且官，破露憂獄

“完美且官”是申方長(zhǎng)有一只完美無(wú)缺的鼻子，可以做官之意。而要如何算完美，因無(wú)規(guī)則，茲就眼、耳、眉、顴、口各部相輔的氣韻是否均勻有致，情態(tài)是否舒暢，不論職高職低，乃是官場(chǎng)要求的形態(tài)。若鼻子長(zhǎng)得美，必然官場(chǎng)得意。

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破露憂獄，是乎定得太嚴(yán)酷了一點(diǎn)，好像必須吃牢飯之意。破露是骨露、竅露、凹陷等。主命運(yùn)惡劣、坎坷、兇災(zāi)、惡疾等等，應(yīng)驗(yàn)時(shí)間則自鼻運(yùn)開(kāi)始，主難避免這些惡運(yùn)的來(lái)臨。麻衣云：“四岳低平鼻獨(dú)高，貧寒財(cái)散相中招。”又“鼻上橫理，憂危不巳。”鼻梁破露，確為不好。

準(zhǔn)頭隆者誠(chéng)信，法令深而嚴(yán)肅

“準(zhǔn)頭”就是鼻尖，準(zhǔn)是揆平取正。故搶炮上的描準(zhǔn)具叫“準(zhǔn)星”，是射擊描準(zhǔn)不可缺少的要件。若無(wú)準(zhǔn)星，射擊必生偏差。靈山秘訣云：“豐隆圓大，忠信仁慈，鷹嘴劍峰，兇頑奸毒。”這亦是指明準(zhǔn)頭圓大端正的人，心地善良淳厚，準(zhǔn)尖者奸毒。

“法令紋”位在鼻的準(zhǔn)頭兩旁，從蘭臺(tái)、廷尉兩側(cè)伸展的紋痕。象征衙門(mén)、也象八字，呈現(xiàn)威嚴(yán)肅穆。但宜深明秀長(zhǎng)有勢(shì)，方能顯得個(gè)性剛強(qiáng)而正直，遇事亦勇敢果斷。

俗云：“君子不重則威。”法令紋實(shí)在是其代表，有完美的法令紋的人，不大貴亦當(dāng)主福壽，故法令紋又名“壽帶”。

許負(fù)言：“如鐘者貴，如圓者富，尖者貧，長(zhǎng)者壽，短者貧夭，入口者，主餓死。”

麻衣云：“法令入口，鄧通餓死野人家。”這亦為當(dāng)時(shí)許負(fù)之言。

但依相經(jīng)所載，謂女性的法令紋不宜深，若過(guò)深，則會(huì)孤獨(dú)終生。

疾病尖薄，慳吝小縮

“疾病尖薄，慳吝小縮。”這是形容這種鼻型的處境及心態(tài)。

所謂“尖薄”，則是其鼻子骨質(zhì)尖削皮薄。“小縮”是言其鼻子的型象局促不開(kāi)，因鼻的全貌，自山根到年壽，在十二宮中，列名“疾厄?qū)m”，故依字義，生態(tài)必豐盈，神勢(shì)必須挺拔，肉色亦須鮮明，沒(méi)有雜紋斑點(diǎn)，才是健康者，也一生少有疾病纏身。反之，如果生長(zhǎng)尖薄，無(wú)神乏勢(shì)，雖不疾厄纏身也貧窮終生。

這疾厄?qū)m的型態(tài)，最忌尖薄、低削，兼山根斷陷，年壽生節(jié)，闈駐紋沖，氣色青黑、焦赤等等，而這些所忌諸項(xiàng)，只要有其中一或二項(xiàng)者，多主疾病纏綿終生。

大凡健康不佳者，則必在儀態(tài)、形態(tài)會(huì)有些明顯特征暴露，茲在此略舉常見(jiàn)者供大家參考。

一、兩耳反薄缺陷者，主童年必多疾病。

二、天庭尖削、低暗，主青年時(shí)必多疾病，蹇滯。

三、下停尖削、薄弱，主晚年多病，亦可能貧困。

這些是依據(jù)鼻的形態(tài)的美好，有絕對(duì)關(guān)鍵性及代表性。另是精神和氣色，均與疾病是相連不分的路，若兩耳青暗、天庭黑務(wù)顯露、三陽(yáng)三陰烏暗，年壽滯色住停，都將是疾病來(lái)臨的預(yù)警。麻衣云：“青遮口角，扁鵲難醫(yī)，黑掩命門(mén)，盧醫(yī)莫救。”

有關(guān)精神與氣色予健康的關(guān)系，是縝密而不可分的。俗云：“他的精神不好。”常會(huì)聽(tīng)到的感嘆。

鼻的基本定、態(tài)形狀既不宜過(guò)大，但也不宜過(guò)小，所謂面大鼻小人多賤。這是與面的大小要均稱。

“慳吝小縮”是指蘭臺(tái)、廷尉兩部未成泡持勢(shì)，亦小而縮，而兩個(gè)鼻孔自甚小縮，在形勢(shì)上顯得也就夾準(zhǔn)乏力。老實(shí)說(shuō)長(zhǎng)有這種鼻形者，不僅慳吝，也極懦弱短視，無(wú)能懶惰，則會(huì)窮若一生，若兼“胸脹肚削”，可說(shuō)是個(gè)窮兇，惡極者。這種人最好少與之交往。

蘭廷明兮庭旅實(shí)，井灶露兮廚無(wú)粟

鼻的準(zhǔn)頭，在面部的地位，像似國(guó)家的元首。而蘭臺(tái)、廷尉則像左臣右相兩個(gè)輔臣，故準(zhǔn)頭要有氣勢(shì)，蘭、廷必需氣韻顯明，才能發(fā)揮在雄心的力量。

凡蘭、廷不起，顴骨又低平氣弱者，縱擁志宏才高，也不可能取得領(lǐng)導(dǎo)地位或巨富，即有機(jī)會(huì)做官，亦僅能作個(gè)幕僚。“蘭廷明兮庭旅實(shí)。”可以解釋為貴而富之意。因此語(yǔ)出自左傳：“聘而獻(xiàn)物，于是有庭實(shí)旅百。”蘭廷分明，又夾準(zhǔn)有勢(shì)，謂其人富貴多會(huì)兼得。但能得兼到什么程度，得就僅個(gè)面部的生長(zhǎng)的形勢(shì)及神態(tài)作評(píng)論。

井灶即是指鼻孔，露是指鼻孔仰露，與人面對(duì)能清楚見(jiàn)到鼻孔者。麻衣云：“灶仰撩天中年敗，而田元耗散。”是言鼻孔露，乃貧窮之相，其論已無(wú)疑問(wèn)。

骨如橫起，忌與結(jié)交友朋。紋若亂交，慎勿為乎眷屬

麻衣云：“鼻上橫理，憂厄不已。”這亦是言鼻上有橫紋，為鼻相之大忌。更直言不與聯(lián)姻。就鼻上有紋，縱顴各家論相書(shū)中所載，除川字紋是吉紋，主富有智慧，其馀甚何紋理均主惡紋，故陳?！∫脑疲?ldquo;鼻上無(wú)紋不惡”之論。

鼻上有紋如線，橫互山根，不論多少粗細(xì)，則有兩項(xiàng)應(yīng)驗(yàn)，一可能曹遇到血光之災(zāi)，旅行亦須注意。一防妻子產(chǎn)厄，紋理若特別深顯，奸門(mén)又有破陷，主妻產(chǎn)厄死亡，且其家庭災(zāi)害亦常在意外中發(fā)生。

“忌與乎眷屬”是言有橫紋者，男有克妻，女亦克夫。據(jù)相經(jīng)記實(shí)，謂印堂處有八字紋者，與有橫紋者相克同，前文有“色貴悅澤，紋宜舒暢。”查鼻的流年運(yùn)行，在四十一歲起才是真正關(guān)隘，能小心應(yīng)對(duì)，五十歲后可步入平安。

夫人中者，溝洫之態(tài)。深則疏導(dǎo)。淺則滯延

“人中”即上嘴唇中心一條凹痕，是上唇與鼻端下之間正中央分隔點(diǎn)，依各相經(jīng)詮釋，以人中象征溝洫，即水道也，故必須要深、寬、長(zhǎng)者為佳，如河川深而廣，是其水流必然通暢，淺短窄狹，水流必然雍塞泛濫。

筆者所知，曾有些相者，賃人中的形態(tài)可以推斷其人一生的命運(yùn)，亨泰與困厄，極少偏差。

麻衣云：“人中偏斜，必多刑克。”是以人中除了要深、長(zhǎng)、寬之外，還要端正不可偏斜，在人中左右兩邊部位，左有仙庫(kù)，食倉(cāng)，右有仙輔、食祿，人中以深、長(zhǎng)寬而豐滿，氣勢(shì)棱線完美為佳。

有關(guān)人中的流年運(yùn)，在五十歲后，左右共為四年，好者會(huì)在此時(shí)帶來(lái)好運(yùn)，有缺陷，當(dāng)然會(huì)不順利，如情況嚴(yán)重，則是一個(gè)難過(guò)的關(guān)卡，即能幸福走過(guò)，亦可能全身傷痕，是以人中另有其名叫“人沖”，故人中不能長(zhǎng)有黑子肉痣，有者可能影響到子嗣，財(cái)?shù)撛馄錄_克傷損。

淺短絕嗣而夭命，深長(zhǎng)宜子以遐年

人中另有一名叫“子庭”，因?yàn)橐部梢詮倪@里能看出有關(guān)其人子女的擁有情況。本來(lái)看子息的部位，是眼下臥蠶，臥蠶在十二宮中列子息宮，但為論相明斷準(zhǔn)確性高些，請(qǐng)勿忽略“人中”對(duì)于子息綿延的影響。依相經(jīng)論，凡人中平滿，不見(jiàn)凹痕，或淺短卷縮，色呈紫、黑，或?yàn)闄M紋相沖，斑麻、肉痣所住，皆是與子息不利或無(wú)緣的象征。

一、人中短而深，或上下狹而中段寬，或中段隱約隆起，這些形狀，則知其人系晚婚子或庶出。

二、人中無(wú)須者，子女雖多，而多不能盡其孝養(yǎng)。

三、人中歪斜，會(huì)產(chǎn)畸形子女，或變心不肖。

四、人中深長(zhǎng)，也明如破竹者，是子孫興旺的象征，子女多也容易養(yǎng)育，故相經(jīng)云：“人中深長(zhǎng)，其裔永昌。”

人中短淺的主壽夭，深長(zhǎng)主高壽，幾已成了不爭(zhēng)之論，故相經(jīng)云：“人中長(zhǎng)一寸，享壽百歲。”但是人中若深長(zhǎng)有勢(shì)者，固然是好的形態(tài)，若經(jīng)論相原則，人中好畢竟只是一部份，倘論相者僅用此一部位去評(píng)斷其人的榮枯，是不可行的，故必須綜合全局部位的優(yōu)劣作定論，才不至于失言。

黑子難產(chǎn)乎蓐上，橫紋殍卒于道邊

依論相原則，人中有痣，稱是一大痣星，上則克父母，下則克子女，中主克妻，妨其難產(chǎn)及各種關(guān)系威協(xié)生命，相經(jīng)記此處有痣惟一的好處，“人中有痣，乃壽之微。”即有者本身可享高壽，但會(huì)老而鰥，女人亦然，另若其痣生長(zhǎng)不在正中者，則乃主期心妨夫。

在這里還是重復(fù)提及，面部除鬢、發(fā)、須、眉之間有痣，是吉痣之外，其馀生在甚何部位均非善痣。故相經(jīng)云：“面無(wú)善痣，身無(wú)惡痣。”只有在朱砂痣，則為例外，但其色不能變暗淡。

人中有橫紋截?cái)?，前已詮釋，今亦?jiǎn)略補(bǔ)言，就是斷其溝洫也，主其人命運(yùn)蹇滯，還多因之終有一天走到前無(wú)去路，后退更難的絕境，這是“殍卒道邊”之含義。如“法令紋入口，主餓死。”之句。

上狹下廣兮后旺，下狹上廣兮屢孤眠

有關(guān)人中的形狀，這里則言上狹下狹兩重，上狹像A，下狹像V，兩種形狀，依情性分析，兩者則各有其優(yōu)劣，均非完美，另依事實(shí)則前者比較優(yōu)于后者，麻衣云：“上狹下廣者多子孫，上廣下狹者不兒息。”

上狹下廣的“人中”，主其人初運(yùn)較為蹇滯，為少年時(shí)期行事較不大順利，有像在助其砥礪心志之功，堅(jiān)強(qiáng)行為力，所以“后旺”。故俗語(yǔ)云：“大器晚成”，蔭庇子孫，人興財(cái)旺的后福。

下狹上廣者，則適得其反，是其人先承祖宗的馀蔭，自小就在優(yōu)越生活的環(huán)境中成長(zhǎng)，不事生產(chǎn)，專事怡樂(lè)，驕奢狂傲，事事處處爭(zhēng)老大。及到一旦時(shí)移勢(shì)易，以前依持的條件失去，榮華退盡，到頭來(lái)的是些惡夢(mèng)接連，依其運(yùn)限，五十一歲起，如無(wú)善因包容，會(huì)出現(xiàn)刑妻、克子同時(shí)發(fā)生。故在衰老殘年，成為鰥夫，寂寞而終。

深長(zhǎng)者仁信者，寬厚者功名先

“仁信”簡(jiǎn)單詮釋，就是“愛(ài)人無(wú)私，誠(chéng)信不欺。”只是我們今日社會(huì)之中，仁信者少，尤其是現(xiàn)在這些政治人物，一旦有權(quán)六親不認(rèn)，以順我者生，逆我者亡，從至最高，下至販夫，都是如此，藉權(quán)勢(shì)嘯聚群眾順勢(shì)整人，將黑說(shuō)成白，這就是在現(xiàn)今社會(huì)的現(xiàn)象。

但從研究相人知識(shí)中，的確可以從一個(gè)人，人中生長(zhǎng)的型態(tài)，推測(cè)出其人的過(guò)性與道德，故此人中顯明深長(zhǎng)而無(wú)缺者，其人必具律已意識(shí)，多能本著仁信，即是處在惡劣的環(huán)境中，不會(huì)用卑劣的行為改變初衷，對(duì)付朋友而放棄道義。

功名者，以過(guò)去或現(xiàn)在，都是以做官而言，若把功名二字分開(kāi)來(lái)講，功則為功成，名則可為名就，似乎不限限定是做官了，如生意興隆，才藝出眾等，也可喻為功名。

“寬厚者功名先”是言人中寬厚的人，必定能在少年得到成功，主溝洫通暢，事事順利。柳莊云：“人中為溝洫，五十一歲主事，宜深長(zhǎng)為妙。”人中深長(zhǎng)者佳。

微如一線之絣，身填溝壑，明猶破竹之仰，家世貂蟬

麻衣云：“明如破竹之仰者，二千石祿，細(xì)如懸針者，絕子貧寒.”絣，細(xì)如綿纖，形容人中的凹痕很窄，像一條線。人中太窄者，喻會(huì)死無(wú)棺廓，身填溝壑。

另一情形，是人中過(guò)于窄狹而直者，其過(guò)性多屬孤獨(dú)而怪癖，亦高傲而多數(shù)不能隨俗親眾，更擁有極強(qiáng)的自尊心。索其根源，則多出自卑感所形成，有寧死不屈，更不會(huì)容忍他人給予的屈辱，不逢迎陷媚乞憐，對(duì)辦不到的事，絕對(duì)不會(huì)因情勢(shì)屈從，故行為令人敬畏，其結(jié)果斷為身填溝壑。

“明猶破竹”是指其人中寬闊、深長(zhǎng)，像剖開(kāi)的竹。“家世貂蟬”是指家世尊貴之意，乃古時(shí)官員的帽子上縫綴的飾品有貂尾，故稱“貂蟬之冠”，位高者才有。這所“謂明猶破竹之仰，家世貂蟬。”

惟口者語(yǔ)言之論，是非之關(guān)。禍福之所招，利害之所詮

口乃是人職司言語(yǔ)和飲食之要徑。俗云：“病從口入，禍從口出。”故口與人生的命運(yùn)關(guān)系極為重要，如“一言興邦，一言而喪邦。”是以一言即出，禍福隨之。

柳莊云：“開(kāi)口長(zhǎng)笑聲笑者賢，音音喉內(nèi)定言奸，若是馬嘶猿猴叫，又貧又苦又無(wú)錢(qián)。”麻衣云：“口為水星，女人口方則不貴，反奪男子之權(quán)，不為美也。”綜上所論，貴口賤口，其意大致已明。

有關(guān)相口方法，這里有幾個(gè)基本原則供讀者參考：

一、棱角要分明，形如角弓，弦朝上起。

二、合欲小，開(kāi)勢(shì)欲大。

三、上下兩唇應(yīng)均稱，形若噙水，勢(shì)若含環(huán)。

四、色澤瑩潤(rùn)，如巽血涂朱。

五、上下口辱，紋理明晰秀顯。

以上五點(diǎn)，是相口基本原則，若其人口型如此，是標(biāo)準(zhǔn)的富貴口，且主誠(chéng)實(shí)仁厚，有高深的文才知識(shí)，社會(huì)地位，還可兼得子孫榮昌，老運(yùn)享泰。

端厚寡辭者定免乎辱，誹謗多言者必招其愆

有關(guān)人之喜怒哀樂(lè)，一部份來(lái)自動(dòng)作與神態(tài)，馀則來(lái)自口語(yǔ)及聲韻。麻衣云：“口為心之外戶”。所以，可以從一個(gè)人的語(yǔ)言神態(tài)中，測(cè)出其內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)與憎恨，進(jìn)一步推審其禍、福的輕重，其準(zhǔn)確度，則常應(yīng)在十次九次以上。

易經(jīng)系辭傳記：“將叛者其詞漸，中心疑其詞枝，吉人其詞寡，躁人其詞多，誣善之人其詞游，失其守者其詞窮。”究上所言，皆是從個(gè)人的語(yǔ)言和聲音中體察到的真情實(shí)意及心性，進(jìn)而分析其職司與境況得到的斷言。

相經(jīng)云：“禍福出于胸懷，榮枯生于口吻。端厚不妄談，謂之口德。毀謗多瀾言，謂之口賊。一則主吉，一則主兇。”這段話乍看之下，不像談相做人。因其義正而抽象，卻極富哲理。

常見(jiàn)眾人的情態(tài)及言詞如下：

一、一個(gè)言語(yǔ)多反復(fù)的人，其心性多無(wú)公平存在，故處處是狡詐、詭譎之言，作其掩飾，能得志一時(shí)，終必為眾人所唾棄，而無(wú)容身之處。

二、慣常低頭作輕聲自語(yǔ)者，其人心奸貪、陰險(xiǎn)。

三、說(shuō)話不思修辭，坦城相向，并能披肝瀝膽，言詞墾切，主俠義也誠(chéng)信。

四、慣輕諾寡信，且說(shuō)話言不由衷，多為壽短命促者。

五、開(kāi)口不畏死，并極力表現(xiàn)忠貞，多會(huì)臨時(shí)失節(jié)變心。

六、逢人便說(shuō)咱門(mén)如何知已者，明是交淺而言卻深，若要知道結(jié)果，不妨繼續(xù)交往，他仍然是說(shuō)這些話。

七、喜說(shuō)尖酸話者，并不是聰明人而是個(gè)短壽窮人。

八、木訥似俊瓜，形寬厚，兼身體健康也富及有福。

九、能私下規(guī)勸自己的過(guò)失者，其人必定是個(gè)正人君子，如有疑難，堪可一切付托。

十、喜歡與人爭(zhēng)長(zhǎng)短者，是個(gè)真正知識(shí)膚淺者，不但是個(gè)前途坎坷者，亦乏知心朋友。

十一、專攻擊別人的短處，置自己的處境，時(shí)在危險(xiǎn)之中。

以上這些，大多皆是觀察現(xiàn)場(chǎng)及事實(shí)，其中惡劣者，似難改變。

肥馬輕裘，由方成于四域。出將入相，蓋大容乎一拳

談到乘肥馬衣輕裘，肥馬目前已看不到了，輕裘也給西裝及長(zhǎng)裙所取代。故見(jiàn)者，是車子，露背光腿。

“肥馬輕裘”是當(dāng)時(shí)富貴者，張顯的榮華形象。“由方成于四域”，是指口的形態(tài)是方型之外，必須兼顧到其它部位，不能獨(dú)自有勢(shì)，否則是美中不足。

“出將入相，蓋大容乎一拳。”乃是指其口大，能讓拳頭放入之意。但依相經(jīng)所記，若單獨(dú)有張大口，還是不行，必須要有面部其它部位配合互成均勢(shì)，如眼、耳、眉、鼻、顴、腮韻氣要相映，倘有一局破陷，不但不能達(dá)到出將入相，還會(huì)讓人見(jiàn)到喻為怪物。特別補(bǔ)充一句，女人絕對(duì)不能嘴大。

唇欲厚，語(yǔ)欲端

有句俗語(yǔ)，“唇亡齒寒。”是以嘴唇是保護(hù)牙齒的城廓，舌的門(mén)戶，一開(kāi)一闔，律動(dòng)情態(tài)，關(guān)系榮辱，如商店的照牌，一眼則知其興旺，故相口宜先辨其唇。

嘴唇不問(wèn)男女，宜厚薄適度。主心性忠厚及誠(chéng)信，也象征具有才智。若過(guò)厚，主愚魯而無(wú)知或是個(gè)意念不堅(jiān)者。若尖薄者，是主頭腦靈活，卻狡滑善詐，也多屬貧窮，亦不主壽。麻衣云：“唇薄口尖，愛(ài)說(shuō)是非不了。”

標(biāo)準(zhǔn)的嘴唇，除厚薄要適度，更要上下相副。最忌的是唇不遮齒，唇不遮唇者主破敗，平生少積畜，更容易受謗招非，難與其共機(jī)密。

“語(yǔ)欲端”應(yīng)是指說(shuō)話的態(tài)度，須嚴(yán)謹(jǐn)端莊，神態(tài)審慎，意思中肯，有君子之風(fēng)，稱之福壽并兼。

倘一個(gè)言語(yǔ)輕浮而狂妄的人，在情理上必然是個(gè)容易喪德欺心者。嚴(yán)重者，主家破人亡，亦是個(gè)無(wú)親無(wú)戚者。

音欲朗，色欲鮮

說(shuō)話的聲音要鏗鏘有力，才是佳音。若沙啞，尖細(xì)都不好，所以有聞音之說(shuō)。

音者應(yīng)是指其發(fā)出之聲，朗者應(yīng)是指發(fā)出之聲悅?cè)挥许崱＿M(jìn)而言之，其聲和潤(rùn)悅耳舒暢也，主其人身心健康愉快，生活優(yōu)裕。

如果一個(gè)人說(shuō)話無(wú)力，一是處在疾病之中，身體衰弱，一是智能貧薄，自漸不敢有聲，至聲音斷續(xù)干滯。說(shuō)實(shí)在話，病人、窮人多如此情。

有關(guān)嘴唇的色澤以鮮明、紅潤(rùn)為佳，則是表現(xiàn)，智能，健康佳，個(gè)性耿介的標(biāo)志。

嘴唇氣色瑩潤(rùn)的人，主健康好，口德佳、聰明、重信守，但卻有強(qiáng)烈的自尊心，故常被人誤認(rèn)是驕傲。另因財(cái)富不缺，故取舍較常人高，命中還會(huì)有個(gè)美而賢的妻人，多在康泰中過(guò)日子。