古代名人相士相人秘訣分享（上）

呂洞賓相人秘訣卷之一

呂巖字洞賓號純陽

閱人先欲辨五形　金木水火土也。

陳圖南云：金形方正色潔白，肉不盈兮骨不?。荒拘问葜惫枪?jié)堅，色帶青兮人卓犖；水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄；火形豐銳赤焦燥，反露氣枯無常好；土形敦厚色黃光，臀背露兮性樂靜。呂尚云：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬。

麟鳳記云：相克於中蹇難多，金木水火由不和。

秘訣云：

五行兇：金形帶木，斷削方成，初主蹇滯，未主超群；木形多金，一生剝落，父毋早刑，妻子不成；水形遇土，忽破家財，疾苦連年，終身；火形水性，兩不相并，克破妻兒，錢財無剩；土逢重木，作事無成，若非夭折，家道伶仃。

五行吉：金逢厚土，足寶足珍，諸事營謀，遂意稱心；木水相資，富而且貴，文學(xué)英華，出塵之器；水得金生，利名雙成，知圓行方，明達果毅；火局遇木，鳶肩騰上，三十為卿，功名蓋世；十添離火，戊己丙丁，愈暖愈佳，其道生成。
次察陰陽精氣神　骨為陽，肉為陰，精乃血之主；氣乃神之本，神乃精之附。

《貧女金鏡》云：骨陽肉陰兩平和，一生終是無災(zāi)害；陽勝於陰多孤克，陰勝於陽多夭折。

《鬼眼經(jīng)》云：大道凝成有三般，精能養(yǎng)血冠眾體。王朔云：氣所以養(yǎng)形而化成者也。

《易》云：神者妙萬物而為言者也。

秘訣云：一陰一陽不偏 ，此道由來天賦定，精氣相資體之充，神攝萬靈為主帥。
三停八卦求相稱，三停者，有身上三停，有面上三停。八卦者，有面列八卦，掌列八卦。

《玉篪》云：身上三停頭足腰，看他長短欲勻調(diào)，上停長者人多貴，長短無差福不饒?！囤ざ冉?jīng)》云：凡天中至印堂，曰上停，山根至準頭，曰中停，人中至地閣，曰下停。陳圖南云：五行不正，相君終始薄寒。八卦豐隆，須是多招財?shù)摗?/p>

秘訣云：身面三停俱勻調(diào)，掌面八卦悉豐盈，不 玉階地，定處金谷園。
五岳四瀆定高深　左顴泰岳，右額華岳，額為衡岳，頰為恒岳，鼻眾為嵩岳。一瀆耳為江，二瀆目為河，三瀆口為準，四瀆鼻為漢。

《通仙錄》云：五岳兩顴額鼻頰，高隆開闊非凡胎。《混儀經(jīng)》云：四水莫教淺，五六主兇亡。

秘訣云：五山朝拱，四水流通，德行須全，福自天然。
語默動靜身須識　一語一默，一動一靜。

郭林宗云：言語不妄，口德也，緘默自持，心德也?！兑住吩疲杭湃徊粍?，感而遂通。

秘訣云：語成爻，默成象，動與天懼，靜與天游，非身具至，德孰如斯。
吉兇悔吝色當明　吉兇者得失之象，悔吝者憂虞之象。

《易》云：得則吉，失則兇，吉兇相對，而悔吝局其中，悔自兇而趨吉，吝自吉而向兇也。

秘訣云：前節(jié)論身之德，此節(jié)論色之變，識其德察其變，相焉哉。
行年為主遠限決　行年部位，運限并沖。

麻衣云：骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎?！讹L(fēng)鑒》云：運限并沖，明暗九更，逢破敗，屬幽冥，倘若得時部他好，順流氣色見光晶。

秘訣云：行年為主運限扶，轉(zhuǎn)於此處定榮拈，石中美玉何繇辨，一點神光照太初。
相逐心生相術(shù)真，心能生相，原生理也。
陳圖南云：有心無相，相逐心生，有相無心，相逐心滅?！渡駲C》云：心在形先，形居心後，此之謂也。
秘訣云：裴晉公的主餓死，因香山還帶之功，宋狀元未必元魁，由造蟻橋之力，一念之善格天，終身福履綏之，心之關(guān)系，豈渺廓云乎哉。

鬼谷子相辨微芒之二

王詡，隱青溪鬼谷，因號焉，戰(zhàn)國時人。

大道無形無執(zhí)著，人雖具形，來自無形，相本有法，拘法則泥。

成和子云：夫人肖形天地，其本來面目，無中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像，色色，別何者為吉人，何者為匪人，磋夫，執(zhí)形而論相，管中窺豹也，不形，不拘法，視於無形，聽於無聲，其相之善者也。風(fēng)鑒云：上相之士，不相身面，其意亦同。

秘訣云：以貌觀人，失之子羽；以言語觀人，失之宰子，宣尼猶然，矧庸術(shù)乎。蓋道能生形，形不能生道，知此道，即知此形，形乎形乎，視聽冥冥，斯其至矣。
揣摩簡練出其下，學(xué)古人之成法，斤斤不失尺寸，此其下也。
太沖子云：今得意於忘言之天，盡是棄糟粕已後。陳圖南云：揣其形，摩其骨，什分之間不失一，超於什一揣摩中，便是神仙下寰世。

秘訣云：春秋伯樂善相馬，秦穆公謂伯樂之後無人已，伯樂舉九方皋，穆公乃使九方皋遍求馬於域中，數(shù)月而報得良馬，牝牡毛色畢呈，馬至則與前報者庚，穆公不悅曰：牝牡毛色不分，又何馬之能知？伯樂曰：若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，驗之果良馬。夫君子之相，何異良馬，學(xué)者得九方皋之術(shù)，化矣。

有時或在方寸間，理不越於方寸，常存主於一身。
《圣凡論》云：心為身主，五行之先。麻衣云：末觀形貌先相心田，此二者皆方寸之說也。
秘訣云：心者身之帥，心帥以正，則形孰不正，形有不正者無論矣，即如伏羲人首蛇身，神農(nóng)人身牛首，為三代之圣君，方寸之論，彰彰明矣。

有時或在郛廓外，石蘊玉而山輝，珠藏淵而川媚。
《靈臺經(jīng)》云：骨肉豐標為外郛，且於真實用工夫。《肘後經(jīng)》云：吾人性上無一物，形生惟有外皮膚?！敦毰溺R》云：堯眉八彩，舜目重瞳，內(nèi)秉圣德，外見神姿，以此推之，內(nèi)德外形之徵也。

秘訣云：相有隱有顯，顯者易觀，隱者難見，在學(xué)者目力心思何如耳，假如有德者必有形，又有形者而無德，湯軀九尺而曹交類之，孔子河目而陽虎類之。一圣一狂，天淵之懸，是不可不辨。

空空洞洞本來真　空空明鏡之衷，洞洞無物之體。
《心經(jīng)》云：色即是空，空即是色?！锻ㄏ射洝吩疲憾炊床恢斓匕?，性靈遠是太虛真，白聞道者云：不論肉，不論骨，骨肉皮囊殼漏子，空空洞洞有乾坤，即是太虛元化體。

秘訣云：血肉由氣化為生，性靈具十氣化之前，是以知本真則知眾體，此論可與高明者道，難與庸俗者言也。

仿仿佛佛難測度　有相無心，有心無相。
《神機》云：有形中之形，有形外之形，形中之形，由中生色， 然見於面，盎於背是也；形外之形，色厲內(nèi)荏，似忠非忠，似信非信，是也。此二者，特踐形不踐形之間耳。

秘訣云：昔有人毀陳平於漢祖曰：陳平美如冠玉，未必中之有也，誠哉斯言乎，觀人之難也。

消息只此個中存，富貴貧賤，不出此篇。
太沖子云：個中得此閑消息，了我優(yōu)游物外身。

秘訣云：邵子詩云：因探月窟方知物，為攝山根始識人，此與上文辭異而意同，不造其妙，則何以知人，又何以知己也。

東周叔服豈欺我，叔服有人倫識鑒，學(xué)者當不讓於叔服。
柳莊云： 相人之有術(shù)兮，肇東周之叔服，監(jiān)昭晰之幽隱兮， 休咎之是卜。
秘決云：叔服擅名於周，子卿唐舉繼之，孰謂子卿唐舉之後，又豈無人哉，欺我之言不誣矣。

唐舉相神氣之三

唐舉，戰(zhàn)國時人 。

賦形天地超過萬靈，天地生人，性靈異於萬物。
《無形歌》云：道為貌，天為形，默受陰陽稟性情。陰陽之氣天地造化出，塵凡幾樣人?！鹅`樞經(jīng)》云：人稟天地之氣，肖清濁之形。為萬物至靈也。王元君云：大道無形而生行形，舒之彌六合。卷之個盈握，包絡(luò)天地，稟受群生者也，故云，賦形天地超萬靈。
秘訣云：人生之道，真精融合，二五凝成，賦其形即賦其理。雖萬物皆具生成之道，蠢然而巳，未有如人最靈也。

 
氣似油兮神似燈，形資氣以養(yǎng)之。
《清鑒》云：大都神氣賦於人，有若油兮又似燈。神平卻自精之實，油清然後燈方明。柳莊云：古者方伎之妙，有聞人之謦 而知其必貴者。得之於人也。有察人之喜怒而知其必貴者，得之於氣也。陳圖南云：形以養(yǎng)血，血以養(yǎng)氣，氣以養(yǎng)神，故形全則氣全，氣全則神全。又云：神完則氣寬，神安則氣靜。得失不足以暴其氣，喜怒不足以驚其神，其為君子乎，福祿永其終矣一。

秘訣云：今人論神，必曰眼有精神，殊不知神之元，天一生水為精，地二生火為神，精合者然後神從之，內(nèi)有充足之精則外有澄徹之神。如行不動色，坐不隨語，睡易醒覺，作事始終。皆精神也。論氣必曰神氣固是，殊不知氣有三焉，有自然之氣。有所養(yǎng)之氣：有暴戾之氣。自然之氣乃胎元一呼一吸，定生人之貴賤也。所養(yǎng)之氣，乃浩然塞乎兩間，定人之賢愚也。暴之氣乃，乃悻悻自好，定人之善惡也。要之神，氣之子。氣，神之母，神能留氣，氣不能留神。定訣曰：妙相之法在何方，觀其神氣在學(xué)堂。氣者有之最是良，若人認得神與氣，富貴貧賤是審量。

油若竭今燈焰熄，氣喪則神亡。
《神解》云：將全其形，先須其理，精實氣固則神安。血枯氣散則神亡。風(fēng)鑒云：氣壯血和則安固，血枯氣散神失奔。謝靈運云：夭壽之人神離睫，泛而不救，無所守也。圖南云：氣冷形衰壽豈宜。又云：氣短精神慢，那得有長年。
秘訣云：神氣乃相須者也，氣既喪，神安得獨存。經(jīng)云：神散氣聚，少孤破家。氣聚神散，作事不定，神與氣合，深遠主壽，清秀主貴。

燈若明兮油潤之，神若秀發(fā)，由氣助之。
《風(fēng)鑒》云：神居形內(nèi)不可見，氣以養(yǎng)神為命根。又云：英標清秀心神爽，氣血調(diào)和神不昏。百閣道者云：神者百閱之秀氣也，如陽氣舒而山川秀發(fā)，日月現(xiàn)而田地清明。

秘訣云：形能養(yǎng)神，托氣而安。氣不多則神暴而不安。欲安其神，先養(yǎng)其氣。故盂子不顧萬鐘之祿，能養(yǎng)其氣者也。

落落失常無宅守　落落不得志之意。
《肘後經(jīng)》云：神衰血敗氣將凋，失志落落不支持。鬼箭云：荒唐失志神無宅，不到中途則夭亡。來和子云：綏綏失志，失志改常神已去。

秘訣云：神氣欲散，福祿將艾，雖處得意之時，無異窘迫之際。此乃神已去舍，觀之何知歌曰：何知為官多災(zāi)難，坐時眉攢口門常嘆，何知其人必死亡，塵埃面色言失常。正無守宅謂也。

澄澄絕俗有根株，澄澄，瑩靜無雜。絕俗，出眾異常。根株，苗裔行本也。
陳圖南云：精神澄徹，如止水之淵，驚之不懼，折之不回，君子之人也。神解云：虛化神、神化氣，氣為骨之苗裔，骨為神之根株矣?！吨忉峤?jīng)》云：骨肉相滋不相返，精神湛粹壽康寧。

秘訣云：峨峨怪石迷閑云。昆山片玉已琢出。此至精之寶，發(fā)於外而蘊於內(nèi)，非天地之鍾毓，道之涵養(yǎng)，而能有此乎。

縱然形肉充盈實，雖有形肉，不如神氣。
來和子云：形亦厚，肉亦充，無神無氣怨天公。陳圖南云：有肉而無氣，猶如蟲木內(nèi)已空虛，雖外有皮膚，暴風(fēng)迅雨，鮮有不摧者也。

秘訣云：有神氣無形肉者，有根蒂而無枝葉、非時不茂。昔人有相諸葛孔明者曰：外稟松柏枯槁之姿，內(nèi)有文理根蒂之實，風(fēng)雨不摧折，一日華秀，名滿天下。
氣散神枯虛殼子　神氣俱亡，虛有幻軀。

《無形》云：神也無，氣也無，空空遺下這皮膚。殼子若值風(fēng)霜損，谷神先已向秋枯。

秘訣云：氣以血養(yǎng)而助神，氣散則神枯，由心不能生血故也。心何為而不生血，由思慮勞傷。揣摩計較，斷喪心之虛靈，所以損耗神氣元神，元神耗則神氣亡，神氣亡，幻軀能久乎。