曾國藩面相學(xué)著作《冰鑒》七篇之七 氣色篇
面部如命，氣色如運。大命固宜整齊，小運亦當亨泰。是故光焰不發(fā)，珠玉與瓦礫同觀；藻繪未揚，明光與布葛齊價；大者主一生禍福，小者亦三月吉兇。
“命”也者，言天之所賦，凡窮通得失，有若冥冥使之，非人力所能為。西洋哲學(xué)家亦有宿命之說，謂人之賢愚，命之否泰，皆定于天。
“運”也者，或曰“氣數(shù)”，亦即陰陽運行之數(shù)?；蛟?ldquo;時會”，俗指竊據(jù)要津而無真材者曰“因緣時會”，即言其欠“運”也。
麻衣云“骨格管一生之榮枯，氣色定行年之休咎。”蓋“命”屬“靜態(tài)”，其本質(zhì)決不變，有斯人而后有斯相，有斯相而后有斯命。故人之面部骨法及部位，猶之如星命家推算八字之格局，其四柱決不變化也。而“運”則不然，其皆因時而變，蓋“運”屬“動態(tài)”者也。近已作古之厚黑教主李宗吾氏嘗著“心理與力學(xué)”一書，其說謂“心理依力學(xué)規(guī)律而變化”，將人世一切事情，悉依力學(xué)及數(shù)學(xué)解釋之，人之“氣運”，往往亦可作如是觀也。
“大命固宜整齊”，是言其“智慧”與“福澤”宜乎均衡，偏于慧者夭，偏于福者庸，均非命世之雄也。“小運亦當亨泰”，是言其流年亦不宜枯澀晦滯，過澀促壽，過滯傷元。王勃滕王閣序云：“時運不齊，命途多舛”，是誠可哀也矣。
珠寶之可貴，固在乎質(zhì)之精粗，然失其光氣，又復(fù)何有乎貴？錦繡之可貴，固在乎質(zhì)之美惡，設(shè)隱其彩色，亦復(fù)何有乎貴？是故“氣色”關(guān)系人生之運命，實非淺顯。
“氣色”之影響，自大處言，與生而俱來，屬于“自然”，與本形或相生，或相克，以之可以推測一生之禍福。自小處言，臨時而發(fā)，屬于“外襲”，游離面部各位，或明或暗，概言之，亦可詳其九十日以內(nèi)吉兇也。
人以氣為主，于內(nèi)為精神，于外為氣色。有終身之氣色：“少淡、長明、壯艷、老素”是也。有一年之氣色：“春青、夏紅、秋黃、冬白”是也。有一月之氣色：“朔后森發(fā)、望后隱躍”是也。有一日之氣色：“早青、晝滿、晚停、暮靜”是也。
人以“氣”為主。“氣”也者，視之無形，觸之無物，與“神”近似，可于“感應(yīng)”中得之。大言之，“氣”者，“息”也，“一息尚存，此志不容稍懈”。析言之，氣概、氣度、氣魄、氣勢、氣韻、均“氣”也，悉自精神中表現(xiàn)之。總而言之，可以謂為“氣質(zhì)”。心理學(xué)謂感情之傾向，較固定而不變者，曰“氣質(zhì)”。古希臘學(xué)者，有四種氣質(zhì)之說，謂人有“浮性、郁性、熱性、冷性”之別，恰與四種血液相應(yīng)，謂“多血質(zhì)，憂郁質(zhì)，膽汁質(zhì)，黏液質(zhì)”也。今之心理學(xué)家猶沿用之，然以感情之強弱遲速為別，不似舊說之參以生理學(xué)上之見解矣。以此可為本章“氣蘊于內(nèi)為精神”之釋義。
至若形于外者，則為氣色，亦即本章論列之主題。洞微玉監(jiān)云：“氣者，一而已矣。別而論之，則有三焉，曰自然之氣：曰所養(yǎng)之氣；曰所襲之氣。自然之氣者，五行之秀氣也，吾秉受之，其清常存。所養(yǎng)之氣者，是襲義而生之氣也，吾能自安，物不能擾。所襲之氣者，乃邪氣也，若所存不厚，所養(yǎng)不充，則為邪氣所襲矣。”持論甚為精當。若復(fù)分言氣色，則隱然蘊于皮內(nèi)，浮于骨上者謂之“氣”，顯于皮外、目觸之而可辨者謂之“色”，乃屬通論。
人生有幼年期，少年期，壯年期，老年期之不同，因之在心理及生理之發(fā)育、成長，衰頹之全部過程中，有極顯著之差異，故表現(xiàn)于面部皮膚之氣色亦各不相同。鑒之樹木花草之成長及凋謝，其始生也，色薄氣稚；其及長也，苞明氣勃；其既茂也，色艷氣盛，其將凋也，色樸氣實。設(shè)反其道而行，則違反自然齊一定律“Law of natural iaentity”非常理可以推測矣。故人當少時，氣色宜“淡”， “淡”者，純而薄也。反是則為“早熟現(xiàn)象”，及長則氣色宜“明”， “明”者，光而潔也。易云“日月相推，而明生焉。”賢智之象也。既壯則氣色宜“艷”， “艷”者，豐而美也。如朝霞和雪，光彩耀目。垂老則氣色宜“素”， “素”者，樸而不雜也。如生絹之純，無點染也。此終生之氣色，必辨別不同之階段而觀察之，而以“少淡、長明、壯艷、老素”四者，厘為觀察時之最高準則。
人之情緒及生理現(xiàn)象、每隨季節(jié)之變易而變易，人類之本能沖動“Native inpulses”與季候之感應(yīng)最為敏銳。故表現(xiàn)于氣色者，亦自有不同，“春青、夏紅、秋黃、冬白”，取其與四時之氣候相應(yīng)也。試按四季之順序析言之：
春之季，自立春以至立夏。“中國習(xí)慣，以陰歷正二三月為春，歐美則為陽歷三四五月，余類推。”其時也，鶯飛草長，春暖花開，人類之求生欲望，此時最為強烈，觀乎春季自殺者較少，可資佐證。按五行之說，春屬木，木色尚青。于人則為肝，春季肝旺，故形于色者宜青。此生理上之正?，F(xiàn)象，取其生氣蓬勃，色當其令也。
夏之季，自立夏以至立秋。其時也，火網(wǎng)高張，天地為爐，人類之情緒，此時最為激動。蓋夏屬火，火色尚紅，于人則為心，心有所激則氣上逆，故發(fā)為火色，光華而越見于面。唐岑文本謂為馬周“鳶肩火色，騰上必速。”是色得其時也。
秋之季，自立秋以至立冬。其時也，野多商聲，木葉黃落，人類感染自然肅殺之氣，心情往往凄惶悲涼，故歷代著名文學(xué)作品中，每多悲秋之作也。蓋秋屬金，金色尚白，于人則為肺，肺傷則色白，“金”，兵器也、“白”，兇色也，雖得其正，實非所宜。宜黃者，以土生金，不失其正，而脾屬土，養(yǎng)脾所以移氣也。
冬之季，自立冬以至立春。其時也，朔風凜冽，貶人肌骨，人類之生活形態(tài)，此時趨于逸樂。故雪夜閉門，圍爐擁姬，被視為人生第一樂事。蓋冬屬水，水色尚黑，于人則為腎，腎虧則色黑，有此乃富貴之象，然醫(yī)說有謂“冬不藏精，春必病瘟。”雖得其正，終非所宜。宜白者，以金生水，不失其正，而固腎所以養(yǎng)元也。
此章有論一月之氣色，他書未嘗見，惟果一法師授余之靈山秘葉第六卷會略言之，細思頗覺有理。“朔”者，始也，日月相會曰朔，陰歷每月初一謂之朔日，月到此漸趨乎圓。“望”者，日月相對曰望，陰歷每月十五日謂之望日，月自此漸趨于隱。人之氣色，每至朔望，乃為轉(zhuǎn)變之契機，其推移變化隱顯，與月之圓缺，其態(tài)初無二致。“森發(fā)”者，如木葉之盛發(fā)也；“隱躍”者，皎然如下弦月之若隱若現(xiàn)也。
又言“一日之氣色”。有謂氣色須于晨間看之，過午則不可得而見矣，實乃謬論。朝青，言其初發(fā)也；晝滿，言其盈溢也；晚停，視其將伏也；暮靜，察其安定否也?？傊?，須細為加減乘除，并合其神而觀之。
科名中人，以黃色為主，此正色也，黃云蓋頂，必掇大魁；黃翅入鬢，進身不遠；印堂黃色，富貴逼人；明堂素凈，明年及第。他如眼角霞鮮，決利小考，印堂垂紫，動獲小利；紅暈中分，定產(chǎn)佳兒；兩顴紅潤，骨肉發(fā)跡。由此推之，足見一班矣。
古者，分科取士，故士之登進曰登科。有以所設(shè)科目言之者，如博學(xué)鴻詞科，經(jīng)濟特料之類。唐制取士之科，有秀才，明經(jīng)，進士，俊士，明法，明字，明算。見之于史者五十余科。其后宋用帖括，明清用八股試士，統(tǒng)稱科舉，朝廷依科考校，定其第之高下，用知其人賢否，分別從官。故在科舉時代，士之應(yīng)考登錄者，曰有科名，又曰正途出身。衡之今日之教育制度，考試制度，及人事制度，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，似仍未失其舊軌。按其學(xué)歷言，如中學(xué)畢業(yè)，大學(xué)畢業(yè)，研究及留學(xué)等；按其資格言，如得某某學(xué)士，某某碩士，某某博士，或高考及格等；按其被任用言，如大學(xué)畢業(yè)可任文官委任一級，武官同上尉“余類推”。以是此章所述“科名中人，以黃為主。”似仍可就古今情形對照而沿用之。然僅指“科名中人”，所見未免狹隘，不合今日之時代要求。實則“黃色”者，“正色”也，除時令、地域、部位有沖克者外，實無人不宜，無往不利。所謂“放之四海而皆準”，要能細察其個性、智慧、福澤、職業(yè)，參合錯綜復(fù)雜之社會現(xiàn)象，及時空因素，取其近似而或然性較大者而推測之，雖不中必不遠矣。
“黃云蓋頂；必掇大魁。“舊時殿試一甲第一名稱大魁，即狀元也。黃云蓋頂乃黃色由天中天庭發(fā)動，森然蓬勃之氣，上通頂心，旁連山林邊地、光華燦然者是。若今日見有此等氣色者，謂其必中狀元，寧不使人笑脫牙齒？蓋今日已無狀元之制度，而不可謂其無”黃云蓋頂“之氣色，故必須認識時代之趨向，而熟知現(xiàn)社會各階層之進展及變動情形，因人因地因時而制其宜，切不可拘泥一格，遽下斷語，否則，牛頭不對馬嘴，未免貽笑方家矣。
“黃翅入鬢，進身不遠。”是黃氣由兩顴發(fā)起，如鴻鵠之展翅，伸入兩鬢，鬢與遷移宮密邇?yōu)猷?，故為升騰之兆，然較之黃云蓋頂者，究次一等矣。舊義殆指進學(xué)，或進受爵祿而言。如配合時代，則可云就其所處之地位，有向上發(fā)展之征兆，應(yīng)在九十日內(nèi)。
“印堂黃色，富貴逼人。“或云印堂為命宮，富貴由命，是以富貴逼人。此不能窮其所以然之說也。余嘗以自身氣色作驗證，并以所閱人不論富或貴，擇其不可一世者統(tǒng)計之，得一結(jié)論：一、任何部位之黃色或光氣，必先由此處顯現(xiàn)。二、印堂黃明，所為無不順暢，雖有失亦能逢兇化吉，甚至因錯得財，或因錯得功。三、印堂黃氣充溢之時，必然心高膽大，神智清明，氣概萬千，度量亦遠較平日恢宏。以是余竊思之，此一黃色之形成，由來也漸，必先有無數(shù)基本條件及基本成因，始克臻此。自生理學(xué)之觀點研究之，印堂之部位、其內(nèi)處正當腦神經(jīng)中樞之所在，其重要可知，腦神經(jīng)之健康及強發(fā)程度，臻于極致，而后印堂始發(fā)為明潔奪目之黃色光氣，所謂有諸內(nèi)必形諸外也。雖然。何以不能人人得此光氣？何以不能經(jīng)常保此光氣？故余終不能不服膺宿命論“Fatalism”者之說也。
“明堂素凈，明年及第。”鼻號“明堂”，乃肺之竅，本屬疾厄財帛之宮。于時則屬秋。素凈者，言其白潤不染塵垢。必秋季有此，始稱得令，否則先憂后吉，個中尚有征范，不可不察。“及第”乃科舉時代之名詞，即解元，會元、狀元，俗稱所謂“三元及第”。舊制鄉(xiāng)試在秋，會試在春，故曰“明年及第”。此等氣色，亦任何階層之人，得之無不宜，如商賈得之，明春必獲厚利，視其所趨而斷之，余可類推。秋計“眼角霞鮮，決利小考。”跟角即魚尾部位，有紅紫二色鮮明如霞彩者，主有喜慶之事。舊時童生應(yīng)府縣官及學(xué)政之考試，曰“小考”。又曰“童子試”，童子為未成年之稱，十九歲以上皆是也。眼角霞鮮之色，唯少年人有之。蓋此一時期中，身心均有極顯著之發(fā)育，以智力言，想像力最強，推理力亦漸發(fā)達。以感情言，尤富濃郁熱烈之愛情。眼角有霞鮮之氣色，則智強神清之象，故必然利于考試，不愁名落孫山。而又乃婚姻已近成熟之征，蓋心動始色現(xiàn)，霞鮮乃正色，魚尾正當妻妾之宮，現(xiàn)此色為“紅鸞星動”，故亦利于婚也。
“印堂垂紫，動獲小利。“印堂部位有紫色光氣由兩眉之間發(fā)動，向下注于山根之間，謂之“垂紫”。乃吉祥之兆。然必須眼神澄澈，年壽光明，始為相應(yīng)。又“紫色”非“赤色”也，其色紅中帶青，并有白色光氣襯托，方為正色。學(xué)之者宜細別之，否則指鹿為馬，則大謬矣。此云“動獲小利”，蓋指鼻乃財帛宮而言。大抵印堂現(xiàn)此色者，病者得痊，訟者得直，有職者受獎，謀求得遂，其吉慶非止一端也。
“紅暈中分，定產(chǎn)佳兒。“言兩眼下臥蠶部位，各有紅色如暈，暈者光氣模糊，不見邊際之謂，而中有鼻梁為之間隔，紅暈不能相連，故曰“中分”。錦囊百訣云：“火旺生男，木旺生女。”此固百試不爽者也。
“兩顴紅潤，骨肉發(fā)跡。“骨肉喻至親之人，父子叔侄兄弟皆是也。凡兩顴有紅潤之色，其骨肉必有立功顯名以起家者。然紅色最難辨別，稍深即為赤色矣。又紅色宜潤，枯燥不吉。
本章所論，皆上停及中停之吉色，下停不與焉。蓋氣色不拘任何部位，大抵以紅黃明潤瑩潔者為上，而下停部位，專主暮年，所有吉色，仍須與額印準眉兼看，極鮮獨特主事者，故毋庸費辭，但學(xué)之者，以此類推，舉一而反三，亦足見一斑矣。
色忌青，忌白。青常見于眼底，白常見于眉端。然亦有不同：心事憂勞，青如凝墨；禍生不測，青如浮煙；酒色憊倦，白如臥羊；災(zāi)晦催人，白如傅粉。又有青而帶紫，金形遇之而飛揚，白而有光，土庚相當亦富貴，又不在此論也。最不佳者：”太白夾日月，烏鴉集天庭，桃花散面頰，赪尾守地閣。“有一于此，前程退落，禍患再三矣。
夫氣色朝夕發(fā)于面部，著喜色者吉，有敗氣者兇。非獨具法眼者不能或盡。龜監(jiān)論氣色云：”色有大小，應(yīng)有賒促，隨時改變，其候不一。潤澤或兇，枯燥或吉，隨節(jié)為用，與時消息。“是談氣色者，絕不可窺一斑即遽下斷語也。
大抵青色主憂驚疾厄，白色主哭泣喪亡，為氣色中之大忌。兩者之發(fā)源地，一在眼底，一在眉端，蓋各出自其竅也。然兩者氣色之表現(xiàn)，因其勢有盛衰，形有休咎，往往所主之事亦有差異。如因心事憂勞而后所現(xiàn)之青色，乃若墨之著紙然，凝而有光，雖滯不死，為荷爾蒙一時受損之征象，尚非不可救藥，或越數(shù)日，即見消退。設(shè)裊裊如煙塵之暗淡無光，則為死色，必有不測之禍至，百試皆不爽。又如酒色所傷，精神倦憊，其眉端亦每現(xiàn)白色。此因肺傷腎弱，故而形懶神弛，發(fā)為白色矣；所謂“白如臥羊”，言其系生色，將息數(shù)日，旋可復(fù)原，要非大忌。設(shè)若滿面白如傅粉，則為死色，必其人神智昏濁，精力頹敗，其不災(zāi)晦踵至者幾希？
論氣色確乎面相學(xué)之一大課題，且易學(xué)難精，非有恒心練習(xí)及有天份慧根者，不克為功。
古之柳莊先生袁珙，便是個中高手，更有看氣色而擇有貴人之渡船、人皆驚于風浪而彼獨坦然無懼之事例典故流傳。
袁大師著有柳莊相法一書行世、指導(dǎo)后學(xué)俾得后來者有法規(guī)及事件例則可依，令后人更添無限之景仰。
另近賢盧毅安氏，擅相氣色亦至化境，嘗聞能于人之面部觀得“畫相”，即是將氣色于面部堆砌成一圖畫之象，類似現(xiàn)代之“并圖”。
例如可于人之面上看出某人正為兩女子而憂愁牽掛，兩人背面而主，一身型較高而瘦，一較矮者則稍肥。另一例則是觀人之面而而見其有大批面粉袋子堆砌排列成禍，再進而指示之以定兇吉與進退；技高至此，亦云神矣。
事例與法則，見于盧氏遺作“新人相學(xué)”及“看相偶述”兩書之中，有志進研者，不妨多所參考參考焉。
而論氣色之最后四句，本人亦有一得之見。有論者認為“太白夾日月”，乃指額上之日月角。竊以為應(yīng)如綠園主人之見，日月乃指眼睛部位；除合相學(xué)上之：“何知人家孝服生，但看眼下喪門白粉痕”之旨，亦與下一句“烏鴉集天庭”相對，如是重復(fù)指額上部位，即與原文作者排偶俳句之行文習(xí)慣有異矣。
另“桃花散面頰”一句，亦有論者認為乃桃花運或桃花劫之顏色，文正亦期期之以為不可，若真是代表色情男女事件之桃花色彩，乃似一抹紅霞，而非點點呈“散”狀，亦不致禍患再三，其原文應(yīng)著重一“散”字，面頰兩旁有點點桃花跌落地下般紅點散布，乃著名之官非牢獄顏色，如此亦方合原文之詣也；質(zhì)之高明，未知以為如何耳？
氣色之變化，波詭云譎，切不宜執(zhí)其一即遽斷吉兇。氣色之起，發(fā)自五臟，暗合五行，隨地域之轉(zhuǎn)移，順天時之消長，甲傳之或兇，乙得之大吉，審辯之間，不容稍有怠忽。最顯著者，如本章所述二例。其一“青而帶紫，金形遇之而飛揚。”蓋青為木色，紫屬火鏈之金，青而帶紫者，按五行合法，為金克木，火克金之象，一反一覆，皆屬逆合，若金形人得之，必然飛黃騰達矣。十年前余嘗誤看一人，貽為話柄，至今猶耿耿以為監(jiān)也。其二“白而有光，土庚相當亦富貴。”是言土形之人，并非一律宜看黃色：換言之，金形之人，亦并非一律宜看白色；庚者陽金也，取其金土相當，各無過與不及，則屬順合，故亦主富貴。白而有光，指金兼土色也。此兩種類型，隨處可以見之，且歷斷胥驗，殆由統(tǒng)計所得之結(jié)論也。
面部忌色，青白而外，尚有赤色。青白易候，赤色最為難候?；蛐臒崦娉啵庾兌珦P；嗔心卒暴，或俄頃而歇忿，深則經(jīng)日不消。故諸書多未嘗備論，唯在意耳。此章最后論列四點，為相中最忌之四大惡色，有百害而絕無一利者。白色圍繞眼圈主喪亂，黑氣翻于額上主參革，赤點布滿顴腮主牢獄，濃赤凝于地閣主兇亡。四者不必全犯，有其一即見兇機，禍且不單行也。
參考翻譯
如果說面部象征并體現(xiàn)著人的大命，那么氣色則象征并體現(xiàn)著人的小運。大命是由先天生成的，但仍應(yīng)該與后天遭遇保持均衡，小運也應(yīng)該一直保持順利。所以如果光輝不能煥發(fā)出來，即使是珍珠和寶玉，也和碎磚爛瓦沒有什么兩樣；如果色彩不能呈現(xiàn)出來，即使是綾羅和綿繡，也和粗布糙葛沒有什么二致。大命能夠決定一個人一生的禍福，小運也能夠決定一個人幾個月的吉兇。
氣是一個人自身生存和發(fā)展的主要之神，在人體內(nèi)部表現(xiàn)為人的精神，在人體表面表現(xiàn)為人的氣色。氣色有多種形態(tài)：其中有貫穿人的一生的氣色，這就是俗話說的"少年時期氣色為淡，所謂的淡，就是氣稚色??；青年時期氣色為明，所謂的明，就是氣勃色明；壯年時期氣色為艷，所謂的艷，就是氣豐·色艷；老年時期氣色為素，所謂的素 ，就是氣實色樸"，就是這種氣色。有貫穿一年的氣色，這就是俗話說的"春季氣色為青色--木色，春色，夏季氣色為紅色--火色、夏色，秋季氣色為黃色--土色、秋色，冬季氣色為白色--金色、冬色，"就是這種氣色 。有貫穿一月的氣色 ，這就是俗話說的"每月初一日之后如枝葉盛發(fā) ，十五日之后則若隱若現(xiàn)"，就是這種氣色。有貫穿一天的氣色，這就是俗話說的"早晨開始復(fù)蘇，白天充盈飽滿 ，傍晚漸趨隱伏，夜間安寧平靜"，就是這種氣色。
對于追求科名的士人來說，面部氣色應(yīng)該以黃色為主，因為黃色是正色，吉色。如果有一道黃色的彩云覆蓋在他頭頂，那么可以肯定，這位士子必然會在科考殿試中一舉奪魁，高中狀元；如果兩顴部位各有一片黃色向外擴展，如兩只翅膀直插雙鬢，那么可以肯定，這位士子登科升官或封爵受祿已經(jīng)為期不遠；如果命宮印堂呈黃色，那么可以肯定，這位士子很快就會獲得既能夠致富又能夠做官的機會；如果明堂部位即鼻子白潤而凈潔，那么可以肯定，這位士子必能科考入第。其他面部氣色，如眼角即魚尾部位紅紫二色充盈，其狀似絢麗的云霞，那么可以肯定，這位童子參加小考，必然能夠順利考中；命宮印堂，有一片紫色發(fā)動，向上注入山根之間，那么可以肯定，此人經(jīng)常會獲得一些錢財之利；如果兩眼下方各有一片紅暈，而且被鼻梁居中分隔開來從而互不連接，那么可以肯定，此人定會喜得一個寶貝兒子；如果兩顴部位紅潤光澤，那么可以肯定，此人的親人如父子、叔侄、兄弟等等，必然能夠立功顯名并發(fā)家致富。由此推而廣之，足可以窺見面部氣色與人的命運的關(guān)系的情形。
面部氣色忌諱青色，也忌諱白色。青色一般出現(xiàn)在眼睛的下方，白色則經(jīng)常出現(xiàn)在兩眉的眉梢。它們的具體情形又有差別：如果是由于心事憂煩困苦而面呈青色，那么這種青色多半既濃且厚，狀如凝墨；如果是由于遇到飛來的橫禍而面呈青色，那么這種青色一定輕重不均，狀如浮煙；如果是由于嗜酒好色導(dǎo)致疲憊倦怠而面呈白色，那么這種白色一定勢如臥羊，不久即會消散；如果是由于遭遇了大災(zāi)大難而面呈白色，那么這種白色一定慘如枯骨，充滿死氣。還有青申帶紫之色，如果是金形人遇到這種氣色，一定能夠飛黃騰達，如果是白潤光澤之色，土形兼金形人面呈這種氣色，也會獲得富貴，這些都是特例，不在以上所論之列。而最為不佳的 ，則是以下四種氣色："白色圍繞眼圈，此相主喪亂；黑氣聚集額頭，此相主參革；赤斑布滿兩頰，此相主刑獄；淺赤凝結(jié)地閣 ，此相主兇亡。"以上四相，如果僅具其一，就會前程倒退敗落。并且接連遭災(zāi)遇禍。
