純陽相法入門知識(shí)分享
閱人先欲辨五形 金木水火土也。
陳圖南云：金形方正色潔白，肉不盈兮骨不?。荒拘问葜惫枪?jié)堅(jiān)，色帶青兮人卓犖；水形圓厚重而黑，腹垂背聳真氣魄；火形豐銳赤焦燥，反露氣枯無常好；土形敦厚色黃光﹐臀背露兮性樂靜。呂尚云：木瘦金方乃常談，水圓土厚何須寬。麟鳳記云：相克于中蹇難多，金木水火由不和。
秘訣云﹕
五行兇：金形帶木，斷削方成，初主蹇滯，未主超群；木形多金，一生剝落，父毋早刑，妻子不成；水形遇土，忽破家財(cái)，疾苦連年，終身迍邅；火形水性，兩不相并，克破妻兒，錢財(cái)無剩；土逢重木，作事無成，若非夭折，家道伶仃。
五行吉：金逢厚土，足寶足珍，諸事營謀，遂意稱心；木水相資，富而且貴，文學(xué)英華，出塵之器；水得金生，利名雙成，知圓行方，明達(dá)果毅；火局遇木，鳶肩騰上，三十為卿，功名蓋世；十添離火，戊己丙丁，愈暖愈佳，其道生成。
次察陰陽精氣神 骨為陽，肉為陰，精乃血之主；氣乃神之本，神乃精之附。
《貧女金鏡》云：骨陽肉陰兩平和，一生終是無災(zāi)害；陽勝于陰多孤克，陰勝于陽多夭折?！豆硌劢?jīng)》云：大道凝成有三般，精能養(yǎng)血冠眾體。王朔云：氣所以養(yǎng)形而化成者也。《易》云：神者妙萬物而為言者也。
秘訣云：一陰一陽不偏勝，此道由來天賦定，精氣相資體之充，神攝萬靈為主帥。
三停八卦求相稱 三停者，有身上三停，有面上三停。八卦者，有面列八卦，掌列八卦?！队耋吩譬s身上三停頭足腰，看他長短欲勻調(diào)，上停長者人多貴，長短無差福不饒?！囤ざ冉?jīng)》云：凡天中至印堂，曰上停，山根至準(zhǔn)頭，曰中停，人中至地閣，曰下停。陳圖南云：五行不正，相君終始薄寒。八卦豐隆，須是多招財(cái)?shù)摗?/p>
秘訣云：身面三停俱勻調(diào)，掌面八卦悉豐盈，不踹玉階地，定處金谷園。
五岳四瀆定高深 左顴泰岳，右額華岳，額為衡岳，頰為恒岳，鼻眾為嵩岳。一瀆耳為江，二瀆目為河，三瀆口為準(zhǔn)，四瀆鼻為漢。
《通仙錄》云：五岳兩顴額鼻頰，高隆開闊非凡胎。《混儀經(jīng)》云：四水莫教淺，五六主兇亡。
秘訣云：五山朝拱，四水流通，德行須全，福自天然。
語默動(dòng)靜身須識(shí) 一語一默，一動(dòng)一靜。
郭林宗云：言語不妄，口德也，緘默自持，心德也?！兑住吩疲杭湃徊粍?dòng)，感而遂通。
秘訣云：語成爻，默成象，動(dòng)與天懼，靜與天游，非身具至，德孰如斯。
吉兇悔吝色當(dāng)明 吉兇者得失之象，悔吝者憂虞之象。
《易》云：得則吉，失則兇，吉兇相對，而悔吝局其中，悔自兇而趨吉，吝自吉而向兇也。
秘訣云：前節(jié)論身之德，此節(jié)論色之變，識(shí)其德察其變，相焉廋哉。
行年為主遠(yuǎn)限決 行年部位，運(yùn)限并沖。
麻衣云：骨格為一世之榮枯，氣色定行年之休咎?！讹L(fēng)鑒》云：運(yùn)限并沖，明暗九更，逢破敗，屬幽冥，倘若得時(shí)部他好，順流氣色見光晶。
秘訣云：行年為主運(yùn)限扶，轉(zhuǎn)于此處定榮拈，石中美玉何繇辨，一點(diǎn)神光照太初。
相逐心生相術(shù)真 心能生相，原生理也。
陳圖南云：有心無相，相逐心生，有相無心，相逐心滅?！渡駲C(jī)》云：心在形先，形居心后，此之謂也。
秘訣云：裴晉公的主餓死，因香山還帶之功，宋狀元未必元魁，由造蟻橋之力，一念之善格天，終身福履綏之，心之關(guān)系，豈渺廓云乎哉。
大道無形無執(zhí)著 人雖具形，來自無形，相本有法，拘法則泥。
成和子云：夫人肖形天地，其本來面目，無中生有，或得之而成飛禽之像，或得之而成走獸之像，色色種種，別何者為吉人，何者為匪人，磋夫，執(zhí)形而論相，管中窺豹也，不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也。風(fēng)鑒云：上相之士，不相身面，其意亦同。
秘訣云：以貌觀人，失之子羽；以言語觀人，失之宰子，宣尼猶然，矧庸術(shù)乎。蓋道能生形，形不能生道，知此道，即知此形，形乎形乎，視聽冥冥，斯其至矣。
揣摩簡練出其下 學(xué)古人之成法，斤斤不失尺寸，此其下也。
太沖子云：今得意于忘言之天，盡是棄糟粕已后。陳圖南云：揣其形，摩其骨，什分之間不失一，超于什一揣摩中，便是神仙下寰世。
秘訣云：春秋伯樂善相馬，秦穆公謂伯樂之后無人已，伯樂舉九方皋，穆公乃使九方皋遍求馬于域中，數(shù)月而報(bào)得良馬，牝牡毛色畢呈，馬至則與前報(bào)者庚，穆公不悅曰：牝牡毛色不分，又何馬之能知？伯樂曰：若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，驗(yàn)之果良馬。夫君子之相，何異良馬，學(xué)者得九方皋之術(shù)，化矣。
有時(shí)或在方寸間 理不越于方寸，常存主于一身。
《圣凡論》云：心為身主，五行之先。麻衣云：末觀形貌先相心田，此二者皆方寸之說也。
秘訣云：心者身之帥，心帥以正，則形孰不正，形有不正者無論矣，即如伏羲人首蛇身，神農(nóng)人身牛首，為三代之圣君，方寸之論，彰彰明矣。
有時(shí)或在郛廓外 石蘊(yùn)玉而山輝，珠藏淵而川媚。
《靈臺(tái)經(jīng)》云：骨肉豐標(biāo)為外郛，且于真實(shí)用工夫?！吨夂蠼?jīng)》云：吾人性上無一物，形生惟有外皮膚?！敦毰溺R》云：堯眉八彩，舜目重瞳，內(nèi)秉圣德，外見神姿，以此推之，內(nèi)德外形之征也。
秘訣云：相有隱有顯，顯者易觀，隱者難見，在學(xué)者目力心思何如耳，假如有德者必有形，又有形者而無德，湯軀九尺而曹交類之，孔子河目而陽虎類之。一圣一狂，天淵之懸，是不可不辨。
空空洞洞本來真 空空明鏡之衷，洞洞無物之體。
《心經(jīng)》云：色即是空，空即是色?！锻ㄏ射洝吩疲憾炊床恢斓匕造`遠(yuǎn)是太虛真，白聞道者云：不論肉，不論骨，骨肉皮囊殼漏子，空空洞洞有乾坤，即是太虛元化體。
秘訣云：血肉由氣化為生，性靈具十氣化之前，是以知本真則知眾體，此論可與高明者道，難與庸俗者言也。
仿佛難測度 有相無心，有心無相。
《神機(jī)》云：有形中之形，有形外之形，形中之形，由中生色，睟然見于面，盎于背是也；形外之形，色厲內(nèi)荏，似忠非忠，似信非信，是也。此二者，特踐形不踐形之間耳。
秘訣云：昔有人毀陳平于漢祖曰：陳平美如冠玉，未必中之有也，誠哉斯言乎，觀人之難也。
論男女五官
夫人身手欲得厚，大小相覆，滑凈光澤，必應(yīng)豪貴，顏色光潤，財(cái)?shù)撊者M(jìn)。夫人顏色惡者，絕無官分?！秹灲?jīng)》云：頭小為一極，不得上天力。額小為二極，不得父母力。目小為三極，無有廣知識(shí)。鼻小為四極，農(nóng)作無休息?？谛槲鍢O，無有盛衣食。耳小為六極，方命難量測。頭雖大，額無角。目雖大，無廓落。無相也。鼻雖大，梁柱弱。口雖大，語略綽。耳雖大，無輪廓。腹雖大，近上著。非奴即作客。是無相。頭雖小，方且平。目雖小，精且明。鼻雖小，梁柱成?？陔m小，語媚生。如此之人法主聰明，兼不少衣食。夫女人共語未了，即面看地，如此之人，必有病也。夫女人當(dāng)共人語，手拈衣帶者，便低頭答者，必有奸淫之事也。
五岳
額為衡山。頦為恒山。鼻顴嵩山。左顴為泰山。右顴為華山。
中岳要得高隆，東岳須聳，而朝應(yīng)不隆不峻，則無勢，為小人，亦無高壽。中岳薄面無勢，則四岳無主，縱別有好處，不至大貴，無威嚴(yán)重權(quán)，壽不甚遠(yuǎn)。中岳不及且長者，止中壽，如尖薄，晚年見破，到頭少稱意。南岳傾側(cè)，則主見破，不宜長家。北岳尖陷，未主無成，終亦不貴。東西傾倒無勢，則心惡毒無慈愛，五岳須要相朝。
四瀆
耳為江瀆。目為河瀆?？跒榛礊^。鼻為濟(jì)瀆。
四瀆要深遠(yuǎn)成就，而涯岸不走，則財(cái)谷有成，財(cái)物不耗多蓄積。耳為江瀆，竅要闊而深，有重城之副，緊則聰明，家業(yè)不破。目為河瀆，深為壽，小長則貴，光則聰明，淺則短命，昏濁多滯，圓則多夭，不大不小，貴?？跒榛礊^，要方闊，而唇吻相覆載，上薄則不覆。下薄則不載，不覆不載則無壽，無晚幅。不覆則家必覆。鼻為濟(jì)瀆，要豐隆光圓，不破不露，則家必富。
