好男人的三從四德面相解析
自古以來(lái)，都是女人要遵循三從四德的，“三從”指幼從父、嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。今天要說(shuō)的男人的三從四德，女朋友出門(mén)要跟“從” ；女朋友命令要服“從”；女朋友講錯(cuò)要盲“從” ；女朋友化妝要等“得” ；女朋友花錢(qián)要舍“得” ；女朋友生氣要忍“得” ；女朋友生日要記“得”。下面普賢居算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com的小編從面相學(xué)角度分析三從四德的好男人面相有什么特征。
耳廓不突出的男人不愛(ài)往外跑
耳朵的外緣稱(chēng)為“輪”，里層的軟骨叫做“廓”，廓不突出的男人比較沒(méi)啥個(gè)性，不會(huì)和你死抬杠，而且這種人喜歡待在家里，不愛(ài)往外跑，嫁到這種人，孩子天天都可等到爸爸回家吃晚飯。
鼻子較小的男人舍不得花錢(qián)
鼻頭與鼻翼好像梅花瓣或蒜頭，鼻子較小的男人，工作努力、很會(huì)賺錢(qián)，但舍不得花錢(qián)，對(duì)朋友則非常的摳門(mén)，這種人你不用擔(dān)心他在外頭泡MM，因?yàn)樗B一杯咖啡的錢(qián)都舍不得花。
多層眼皮的男人特別寵愛(ài)子女
多層眼皮，緊貼下眼瞼接近眼袋的地方有痣的男人，會(huì)特別的寵愛(ài)子女，小的時(shí)候不管是泡奶粉，換尿布他都會(huì)一手包辦，大一點(diǎn)從做功課到交作業(yè)，他又是全程督導(dǎo)，為了孩子他可是累得什么花樣都不想搞了。
兩顴豐隆的男人很有責(zé)任感
兩顴豐隆，骨肉相稱(chēng)的男人懂得扛起責(zé)任，盡其該盡的義務(wù)，是一個(gè)很有責(zé)任感的人，婚后會(huì)為了這個(gè)家而赴湯蹈火，是一個(gè)值得托付終生的人。
上下兩片唇都薄的男人烹飪技術(shù)一流
會(huì)下廚是現(xiàn)代好男人的先決條件，上下兩片唇都薄的男人烹飪技術(shù)一流，碰到這種男人，你盡可以驕傲地向朋友炫耀：“我那體貼的老公會(huì)做菜給我吃喔！”，但是嘴唇也不能過(guò)份的薄，否則恐怕會(huì)是個(gè)性冷感喲！
眉尾下垂的男人沒(méi)什脾氣
八字眉、眉尾下垂，這種男人沒(méi)什脾氣，多半是個(gè)好好先生，不管是你對(duì)或他對(duì)，他總是第一個(gè)說(shuō)“對(duì)不起”的人，同時(shí)他也沒(méi)什么數(shù)字觀念，賺來(lái)的錢(qián)都會(huì)交給你去管，掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán)的永遠(yuǎn)是你。
右眼大左眼小的男人怕老婆
閩南語(yǔ)有句俗諺“驚某大賺錢(qián)”，右眼大左眼小的男人怕太太，這種男人是標(biāo)準(zhǔn)的“三從四德型”，你只要瞪他一眼，保證他在外頭不敢造次。
下巴圓厚寬大的人晚年好
人中深長(zhǎng)、下巴圓厚寬大的人老運(yùn)好，住家寬大而安定，家庭和睦親愛(ài)，子女運(yùn)也不錯(cuò)，同時(shí)這種人的心臟好，在所謂“先生的健康就是太太的幸福”下，夫妻倆“性”福美滿(mǎn)自是不在話(huà)下。
好男人面相標(biāo)志
奸門(mén)飽滿(mǎn)
古人有云：“奸門(mén)低陷，長(zhǎng)作新郎;奸門(mén)飽滿(mǎn)，多子且賢。”也就是說(shuō)，男人的夫妻宮一定要飽滿(mǎn)，女人嫁給他之后便會(huì)得到老公的幫助，如果男人的夫妻宮位置凹陷，妻子的運(yùn)勢(shì)會(huì)受到老公的損害，傷及健康、事業(yè)或婚姻。超級(jí)完美八字合婚>>>>
印堂開(kāi)闊
男性的印堂要開(kāi)闊，才是好老公的面相。很多男人毛發(fā)濃密，眉毛也長(zhǎng)得連到了一起，雖然看上去英氣十足，但還是印堂開(kāi)闊的男人比較會(huì)對(duì)家庭負(fù)責(zé)，愿意承擔(dān)家庭的擔(dān)子和責(zé)任，對(duì)老婆也會(huì)比較禮讓和寵愛(ài)。
額頭寬闊
額頭寬闊的男人分析判斷能力強(qiáng)，事業(yè)發(fā)展會(huì)比較順利，而額頭過(guò)窄的男人早年運(yùn)勢(shì)可能不是太好。
天庭和地閣還代表男人對(duì)家庭的重視程度，額頭寬闊豐滿(mǎn)的男人比較重視家庭，婚后出軌的幾率較低。
眼睛較大
眼睛比較大的男人多心地善良，富人情味，婚后懂得疼惜妻子，重視家庭和睦。
眼睛小的男人不穩(wěn)重，愛(ài)動(dòng)小心思，心胸不夠開(kāi)闊，不愿替妻子分擔(dān)家務(wù)，嫁給他們的女人會(huì)比較辛苦。
鼻梁適中
鼻梁高低合適的男人適應(yīng)性強(qiáng)，善于接受他人意見(jiàn)，婚后在家中充分民主，妻子的意見(jiàn)能得到充分尊重。
男人若鼻梁過(guò)高，是大男人主義的體現(xiàn)。而鼻梁過(guò)低的男人，又缺乏主見(jiàn)。
而鼻頭有肉，鼻子光潔沒(méi)有瑕疵的男人，財(cái)運(yùn)不錯(cuò)，婚后妻子不太會(huì)為金錢(qián)操心。
嘴唇四正
嘴長(zhǎng)得正的男人，為人也比較正直。上下唇略厚的男人，可能不善言談，但是這種男人其實(shí)很重情，會(huì)珍惜妻子;而嘴唇太薄的男人，一方面比較膽小，遇事不敢出頭，還絕情刻薄，可能大難臨頭各自飛。但過(guò)厚的人則容易木訥，但感情豐富。
門(mén)牙整齊
門(mén)牙代表聰明與否及體力如何，牙健則體盛。門(mén)牙大而整齊的男人，身體強(qiáng)健，為人老實(shí);門(mén)牙長(zhǎng)得歪，則比較好吹牛，靠不住。
下巴闊大
下巴闊大的男人比較熱愛(ài)家庭生活，喜歡和妻兒享受天倫之樂(lè)，多是個(gè)居家好男人。而下巴尖的男人，能在交際場(chǎng)合游刃有余，但是不肯安分，婚姻變數(shù)較多。馬年開(kāi)運(yùn)吉祥物全面上線(xiàn)！
背厚肩闊
古人認(rèn)為男子長(zhǎng)得膀大腰圓是福相，背厚的男人多有財(cái)有勢(shì)。肩膀平闊的男人則有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任感，對(duì)妻兒呵護(hù)有加。
小議古代的“三從四德”
在民間流傳著這樣一個(gè)說(shuō)法：嫁雞隨雞嫁狗隨狗。女子在古代的地位是很低下的，都是重男輕女，現(xiàn)在的少數(shù)地方依舊存在這樣的現(xiàn)象。人們常說(shuō)女子無(wú)才便是德，但女子也要遵循三從四德。
未嫁從父
“三從”道德從喪服制演化為人際間的主宰服從關(guān)系，與漢代倡導(dǎo)的“三綱”相對(duì)應(yīng)——家庭中的“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，推廣到性別關(guān)系上就是“從父”、“從夫”。“從”有多重含義——聽(tīng)從、隨從、服從、跟從等意思。被要求遵從三從道德的婦女不能自專(zhuān)、自主（物化女人），必須遵父命、夫旨、子意行事，做到為女孝，為妻賢，為母良。
“未嫁從父”就是要求沒(méi)有出嫁的“在室女”聽(tīng)從父家長(zhǎng)的話(huà)，“不違父命”就是“事親孝”（“親”按照孔子的解釋是指父母雙親，但又說(shuō)“資于事父而孝母”）；女兒孝順，除了日常生活照顧周到，還要在父親遇危難時(shí)挺身而出，像西漢文帝時(shí)淳于緹縈說(shuō)服文帝廢除肉刑，使父親免于罪；東漢曹娥為救落水的父親被淹死（史載有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行）。在終身婚姻大事要聽(tīng)從“父母之命”也是“從”和孝的表現(xiàn)。
既嫁從夫
“既嫁從夫”就是要求出嫁為人妻的婦女必須遵夫命。溫柔賢惠的妻子則是指輔佐丈夫。
“從夫”從女子出嫁就開(kāi)始了，迎娶的儀式是“男帥女，女從男，夫婦之義從此始”；母親叮囑女兒“無(wú)違夫子”。到夫家，按照丈夫的輩分、名分得到親屬稱(chēng)謂（如子媳、娣姒、嬸、嫂等）。妻子視丈夫?yàn)?ldquo;天”，“天命不可逃，夫命不可違”，必須聽(tīng)從、敬重丈夫，夫唱婦隨。像漢代孟光對(duì)丈夫梁鴻“舉案齊眉”，被贊為“相敬如賓”。
妻婦還需代丈夫行孝侍奉公婆日常生活，還要為丈夫生兒育女；“相夫教子”從宋代以來(lái)成為對(duì)婦女最重要的職責(zé)。“從夫”還有對(duì)丈夫忠誠(chéng)不貳，保持貞操，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫，春秋時(shí)期息國(guó)國(guó)君夫人息夫人，在丈夫被楚國(guó)俘獲，楚王逼她為夫人，她以死相拒，成為史書(shū)表彰貞節(jié)的模范。歷代官方表彰貞節(jié)烈成為制度，導(dǎo)致一些婦女自殘生命，甚至在丈夫?qū)⒁∷篮蛻?zhàn)死前，妻妾們提前殉節(jié)，表示對(duì)丈夫的忠誠(chéng)。
夫死從子
“夫死從子”既丈夫死后，女子必須遵子命，賢妻良母則是指撫養(yǎng)輔佐兒子。是女人從夫的一種延續(xù)，父死子承。本質(zhì)：尊者卑，卑者尊，尊者反過(guò)來(lái)向卑者孝敬。用處，防止太子未成年后，被外戚操控，防止女皇帝出現(xiàn)。
四德演化
“四德”最初是對(duì)宮廷婦女的四種必備的修養(yǎng)——德行（德）、言辭（言）、容貌（容）、技藝（功）的培訓(xùn)和修養(yǎng)，包括了傳統(tǒng)“婦學(xué)”四項(xiàng)教育內(nèi)容，所以儒家稱(chēng)作“四教”，又叫“四行”。本起源于宮廷婦女教育，屬于“陰禮”（婦女遵守的禮儀）、“陰職”（婦女擔(dān)負(fù)的職責(zé)），不久擴(kuò)展到上層家庭對(duì)承擔(dān)婦女角色的修養(yǎng)。
女孩十歲，就在家里接受女師教育——教給“婉娩聽(tīng)從”（德、言、容，柔順聽(tīng)話(huà)）、執(zhí)麻橐（紡搓麻線(xiàn)，古代衣服多以麻、葛、絲為原料）、治絲繭、織布制衣，學(xué)習(xí)準(zhǔn)備祭祀和助祭的一系列工作（功，紡織、縫紉、備飯食酒漿等）。出嫁之前三個(gè)月，宗族請(qǐng)女師對(duì)女子培訓(xùn)，“教以婦德、婦言、婦容、婦功”；培訓(xùn)完成之后，還要舉行祭祀儀式，以成“婦順”。
可見(jiàn)，“四德”是為“三從”道德服務(wù)的。“四德”后來(lái)泛化為對(duì)所有婦女的要求。按照鄭玄的解釋是：“婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲橐。”后代一直不斷在做出新的解釋。
對(duì)“三從四德”，首先應(yīng)該看到，這些對(duì)婦女的要求規(guī)范是特定時(shí)代、出于某種需要產(chǎn)生的，并且隨著社會(huì)的變化也有一些變化。在周代父權(quán)制婚姻家庭建立、男女內(nèi)外尊卑界限明確規(guī)定之后，才有了要求婦女從父、從夫、從子，即家庭的女性角色服從男性的“三從”道德規(guī)范。而“四德”是女性實(shí)踐“三從”道德目標(biāo)必須具備的禮儀、風(fēng)度修養(yǎng)和操作技術(shù)。“三從”道德的教戒勸譽(yù)、“四德”修養(yǎng)的提倡培訓(xùn)，和“七出”條規(guī)的威嚇懲罰交互作用，逐漸規(guī)訓(xùn)出儒家文化影響下的傳統(tǒng)婦女之美德。
