阿德勒：夢(mèng)的功能是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

　　阿德勒：夢(mèng)的功能是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

　　阿德勒(Alfred Adler，1870～1937)是奧地利的一位精神病學(xué)家，也曾是弗洛伊德的得意門徒，后與弗洛伊德分手，之后在對(duì)弗洛伊德加以批判的基礎(chǔ)上建立了“個(gè)人心理學(xué)”學(xué)派。阿德勒重視對(duì)夢(mèng)的功能的研究，他將夢(mèng)看成是一種解決問(wèn)題、設(shè)法克服所面臨的困難的嘗試。這一思想的前提是，如果能勇敢地面對(duì)生活中的問(wèn)題，你將很少做夢(mèng)。

　　阿德勒雖認(rèn)為夢(mèng)的主要功能是解決問(wèn)題，但并沒(méi)有認(rèn)為夢(mèng)中呈現(xiàn)的解決方法必定是好的。他指出，在夢(mèng)中我們可能僅僅是欺騙自己，夢(mèng)所給出的解答可能暫時(shí)是令人滿意的，但可能并不會(huì)切實(shí)地將個(gè)體向目標(biāo)推進(jìn)，也就是說(shuō)，有時(shí)夢(mèng)中所給出的解決問(wèn)題的方法僅僅是對(duì)夢(mèng)者的安慰，但卻不能有助于問(wèn)題的實(shí)際解決。阿德勒還認(rèn)為，如果重復(fù)做同一個(gè)夢(mèng)，那么它是對(duì)同種問(wèn)題的重復(fù)回答，如果這一解決方法是錯(cuò)誤的，即意味著一個(gè)人將反復(fù)欺騙自己。

　　阿德勒反對(duì)把意識(shí)與無(wú)意識(shí)截然分割開，反對(duì)把夢(mèng)的背景完全歸諸于性，并認(rèn)為弗洛伊德的“夢(mèng)是欲望的滿足”這一命題也沒(méi)有普遍意義。他指出，假如一個(gè)夢(mèng)是撲朔迷離的，便使夢(mèng)者忘掉了他的夢(mèng)，不了解他的夢(mèng)，那這種夢(mèng)還有什么滿足可言呢?每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，但幾乎沒(méi)有人真正了解他的夢(mèng)，那么夢(mèng)者從夢(mèng)中會(huì)得到什么快樂(lè)呢?

　　阿德勒強(qiáng)調(diào)夢(mèng)同生活的聯(lián)系，他說(shuō)：“夢(mèng)必定是生活樣式的產(chǎn)品，它也一定有助于生活樣式的建造和加強(qiáng)。”同時(shí)，他還認(rèn)為，在夢(mèng)中所表達(dá)的情緒將充斥到以后的生活中。

　　阿德勒強(qiáng)調(diào)夢(mèng)的個(gè)體性，認(rèn)為夢(mèng)是個(gè)人生活樣式的產(chǎn)品，是從個(gè)人對(duì)他所處的特殊環(huán)境的解釋中得來(lái)的，而每個(gè)人是各不相同的，釋夢(mèng)必須聯(lián)系夢(mèng)者的問(wèn)題、行為以及早期生活。因此，他反對(duì)用固定的規(guī)則釋夢(mèng)，認(rèn)為夢(mèng)的解釋是屬于個(gè)人的，即使是符號(hào)或隱喻，也不能用一般的公式去解釋。

　　阿德勒認(rèn)為夢(mèng)的狀態(tài)就其本質(zhì)而言是入睡前思維的延續(xù)，而不是一種根本不同的狀態(tài)，并且，夢(mèng)具有適應(yīng)的價(jià)值，它將幫助個(gè)體妥善處理自身所面臨的問(wèn)題。此外，他反對(duì)用固定的規(guī)則來(lái)釋夢(mèng)，認(rèn)為人與人是不同的，釋夢(mèng)必須聯(lián)系其個(gè)人的問(wèn)題、行為及其早期生活。