榮格：夢(mèng)給我們展示的是未加修飾的自然真理

　　榮格：夢(mèng)給我們展示的是未加修飾的自然真理

　　在許多學(xué)者看來(lái)，弗洛伊德的弱點(diǎn)在于他對(duì)性內(nèi)涵的過(guò)于癡迷，這就導(dǎo)致了他所創(chuàng)立的理論力量被大大地弱化了。弗洛伊德之后的另一位解夢(mèng)大師是榮格。

　　卡爾·古斯塔夫·榮格(Carl Gustav Jung，1875～1961)，瑞士著名心理學(xué)家、精神分析學(xué)家，在世界心理學(xué)界都得到了很高的評(píng)價(jià)，是現(xiàn)代心理學(xué)的鼻祖之一。著有《無(wú)意識(shí)過(guò)程心理學(xué)》、《心理類型》、《分析心理學(xué)與夢(mèng)的釋義》和《記憶、夢(mèng)、思考》等。他于1875年7月26日出生于瑞士圖爾高州。1902年，榮格獲得蘇黎世大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1905年任該校精神病學(xué)講師。后來(lái)辭職自己開(kāi)診所。1911年被推選為國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)的第一任主席。后因與弗洛伊德的分歧退出國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)，自創(chuàng)分析心理學(xué)。1961年去世。

　　榮格解釋數(shù)以萬(wàn)計(jì)的夢(mèng)，對(duì)夢(mèng)有極為深刻的理解，但他的觀點(diǎn)與弗洛伊德的觀點(diǎn)不同，他不認(rèn)為夢(mèng)僅僅是為了滿足愿望，也不認(rèn)為夢(mèng)進(jìn)行了什么偽裝。榮格認(rèn)為“夢(mèng)是無(wú)意識(shí)自發(fā)的和沒(méi)有扭曲的產(chǎn)物”。在弗洛伊德看來(lái)，夢(mèng)好像一個(gè)狡猾的流氓，拐彎抹角地說(shuō)下流話。而在榮格看來(lái)，夢(mèng)好像是一個(gè)詩(shī)人，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言講述關(guān)于心靈的真理。這種夢(mèng)所用的類似于詩(shī)的語(yǔ)言就是象征。象征不是為了偽裝，而是為了更清楚地表達(dá)。這正如我們?cè)诮o別人描述一個(gè)新奇的東西時(shí)，為了說(shuō)清楚，需要利用比喻來(lái)加以說(shuō)明。

　　夢(mèng)的基本目的不是經(jīng)過(guò)偽裝滿足欲望，而是恢復(fù)心理平衡。榮格稱為夢(mèng)的補(bǔ)償。他認(rèn)為，如果一個(gè)人的個(gè)性發(fā)展不平衡，過(guò)分地發(fā)展自己一個(gè)方面，而壓抑自己的另外一些方面時(shí)，夢(mèng)就會(huì)提醒他注意到這被壓抑的一面。例如，當(dāng)一個(gè)人過(guò)分珍重自己的強(qiáng)悍、勇敢的氣質(zhì)，而不承認(rèn)自己也有溫情，甚至也有軟弱的一面時(shí)，也許就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己是個(gè)膽怯的小女孩。

　　榮格還認(rèn)為，夢(mèng)展示出做夢(mèng)者自己內(nèi)心的被忽視被壓抑的一面，因此往往可以起到警示的作用。榮格提到這樣一個(gè)例子：

　　一位女士，平時(shí)剛愎自用、固執(zhí)偏激、喜歡爭(zhēng)論。她做了一個(gè)夢(mèng)：“我參加社交聚會(huì)。女主人歡迎說(shuō)：‘真高興您來(lái)了，您的所有朋友都在這兒等您吶。’然后，女主人領(lǐng)我到門(mén)口，幫我開(kāi)門(mén)。我走進(jìn)去一看，是牛欄。”

　　由這個(gè)夢(mèng)可以看出，做夢(mèng)者內(nèi)心的另一面是謙虛的，它提醒這位女士，你平時(shí)的表現(xiàn)就像一頭犟牛。

　　榮格還有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為人類世世代代經(jīng)歷的事件和情感，最終會(huì)在心靈上留下痕跡，這痕跡可以通過(guò)遺傳傳遞。例如，當(dāng)一個(gè)人想到太陽(yáng)，就會(huì)想到偉大、善良、光彩照人，如同一位英俊的男子。想到月亮，就會(huì)想到溫柔、美好，如同一位少女。這是因?yàn)橐淮娜硕伎吹教?yáng)和月亮，一代代人對(duì)太陽(yáng)和月亮的情感通過(guò)遺傳傳到了每一個(gè)人心里。一個(gè)現(xiàn)代人想到智者時(shí)，很容易在心里浮現(xiàn)出一個(gè)白發(fā)長(zhǎng)須的老者形象，而不太可能浮現(xiàn)出一個(gè)活潑的少女形象來(lái)，這就是因?yàn)樵谶^(guò)去的世世代代，最聰明的人是那些飽經(jīng)滄桑的老人。

　　榮格把這種遺傳的原始痕跡稱為原型。他說(shuō)原型本身不是具體的形象，而只是一種傾向，但是原型卻可以通過(guò)一種形象出現(xiàn)。在夢(mèng)里，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些奇異的情節(jié)和形象，這些東西用做夢(mèng)者自身生活的經(jīng)歷解釋不了，那么，這就是表現(xiàn)原型的形象。

　　有一個(gè)10歲的女孩做了一系列夢(mèng)，夢(mèng)中有極古怪不可思議的形象和主題。她把這些夢(mèng)畫(huà)成了畫(huà)冊(cè)，畫(huà)冊(cè)上畫(huà)了這樣一些畫(huà)面：

　　邪惡的蛇樣怪物出現(xiàn)，它有角，殺死并吃掉其他動(dòng)物。但上帝從四面來(lái)到(畫(huà)上有4個(gè)上帝)，讓所有動(dòng)物再生;

　　升天，上面異教徒在跳舞慶祝。下地獄，天使們?cè)谛猩?

　　一群小動(dòng)物恐嚇?biāo)?，小?dòng)物變大，其中一個(gè)吞吃了她;

　　一個(gè)小耗子為蟲(chóng)子、蛇、魚(yú)和人所穿透。耗子變?nèi)?

　　透過(guò)顯微鏡看一滴水，她看到水中有許多樹(shù);

　　一個(gè)壞孩子拿著一塊土，他一點(diǎn)點(diǎn)扔向過(guò)路人，過(guò)路人便都變成壞人;

　　一醉婦落水，起來(lái)又成新人;

　　許多人在蟻堆上滾并被螞蟻攻擊，一害怕，這個(gè)小女孩掉到河里了;

　　月亮上有沙漠。她往下沉，沉入地獄;

　　有個(gè)閃光的球。她碰它便冒蒸氣，里邊出來(lái)一個(gè)人把她殺了;

　　她自己病危。突然肚子里生出鳥(niǎo)來(lái)，把她蓋住了;

　　大批昆蟲(chóng)遮住了太陽(yáng)、月亮和星星，唯一一個(gè)沒(méi)有被遮蓋的星星落到她身上。

　　榮格認(rèn)為，這些夢(mèng)的思想帶有哲學(xué)概念。比如以上每個(gè)夢(mèng)中都有死亡和復(fù)活的主題，這種主題也存在于許多宗教思想之中，而且是全球性的。第四、五個(gè)夢(mèng)包含著進(jìn)化論的思想，第二個(gè)夢(mèng)反映了道德相對(duì)性的思想?？偟膩?lái)說(shuō)，這一系列夢(mèng)思考了一組哲學(xué)問(wèn)題：死亡、復(fù)活、贖罪、人類誕生和價(jià)值相對(duì)性，反映了“人生如夢(mèng)”的思想和生死的轉(zhuǎn)化。

　　那么，一個(gè)10歲的女孩子怎么可能懂得這些呢?又怎么會(huì)想到這些呢?榮格認(rèn)為，她能懂，是因?yàn)槭朗来嫦鹊乃伎迹淹ㄟ^(guò)原型遺傳給了她。她要想這些，是因?yàn)樗媾R了這個(gè)問(wèn)題，她可能就要死了。這個(gè)做夢(mèng)的女孩，當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有病，卻在不久后因?yàn)楸粋魅径」省?/p>

　　在榮格眼中，原型并不是一些固定的形式，而更像一些潛藏在我們心靈最深處——榮格稱之為集體潛意識(shí)——原始人的靈魂。這個(gè)原始人在夢(mèng)中以種種不同的形象出現(xiàn)，當(dāng)我們遇到難題時(shí)，他幫我們想主意，當(dāng)我們面臨危險(xiǎn)時(shí)，他警示我們。由于他有幾百幾千代的生活經(jīng)驗(yàn)，他的智慧和直覺(jué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們意識(shí)中的思想。

　　榮格認(rèn)為“我們心中的原始人”是用夢(mèng)來(lái)顯示自己，表達(dá)自己的。我們?nèi)绻芾斫鈮?mèng)，就如同認(rèn)識(shí)了許多“原始人”朋友，他們的智慧可以給我們極大的幫助。

　　榮格認(rèn)為，不是所有的夢(mèng)都有同等的價(jià)值的，有些夢(mèng)只涉及瑣事，不大重要，而另一些夢(mèng)——原型介入了的夢(mèng)——則震撼人心，如此神秘和神圣，如此奇異陌生，不可思議，仿佛來(lái)自另一個(gè)世界，這些夢(mèng)是重要的。

　　榮格認(rèn)為夢(mèng)不是愿望的滿足，而是啟示，是對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)或預(yù)示，所以，我們應(yīng)重視夢(mèng)的智慧。