陸游《書(shū)巢記》古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文譯文解析

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陸游《書(shū)巢記》
 陸子既老且病，猶不置讀書(shū)，名其室曰書(shū)巢?？陀袉?wèn)曰：“鵲巢于木，巢之遠(yuǎn)人者；燕巢于梁，巢之襲人者。鳳之巢，人瑞之；梟之巢，人覆之。雀不能巢，或奪燕巢，巢之暴者也；鳩不能巢，伺鵲育雛而去，則居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是為未有宮室之巢。堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。前世大山窮谷中，有學(xué)道之士，棲木若巢，是為隱居之巢；近時(shí)飲家者流，或登木杪①，酣醉叫呼，則又為狂士之巢。今子幸有屋以居，牖戶(hù)墻垣，猶之比屋也，而謂之巢，何邪？”

       陸子曰：“子之辟辯矣，顧未入吾室。吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無(wú)非書(shū)者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂(yōu)憤嘆，未嘗不與書(shū)俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝?；蛑敛坏眯校瑒t輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者耶？’”乃引客就觀之?？褪疾荒苋?，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陸子嘆曰：“天下之事，聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳，見(jiàn)者不如居者知之為盡。吾儕未造夫道之堂奧③，自藩籬之外而妄議之，可乎？”因書(shū)以自警。

——節(jié)選自陸游的《書(shū)巢記》

       【注】①杪（miǎo）：樹(shù)梢的細(xì)枝。②覿（dí）：相見(jiàn)。③堂奧：房屋正中偏前的廳堂之中，此指道的精微之處。
       1.對(duì)下面句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（     ）
       A.堯民之病水者。            病：生病
       B.吾儕未造夫道之堂奧。   儕：同輩、同類(lèi)人
       C.信乎其似巢也。            信：確實(shí)
       D.或枕藉于床。         枕藉：一個(gè)個(gè)挨在一起

       2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（    ）
       A.堯民之病水者 / 巢之襲人者
       B.是為避害之巢 / 則又為狂士之巢
       C.猶之比屋也，而謂之巢，何邪？/ 間有意欲起，而亂書(shū)圍之
       D.名其室曰書(shū)巢 / 信乎其似巢也

       3.以下六句話(huà)，分別編為四組，全部說(shuō)明陸游喜愛(ài)讀書(shū)和實(shí)踐探索的一組是（     ）
       ①乃引客就觀之②陸子既老且病，猶不置讀書(shū)③前世大山窮谷中，有學(xué)道之士④名其室曰書(shū)巢⑤牖戶(hù)墻垣，猶之比屋也⑥天下之事，見(jiàn)者不如居者知之為盡
       A.①⑤⑥　　　           B.②④⑥　　
       C.③④⑥　　　           D.①②⑤
       4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（    ）
       A.陸游一生酷愛(ài)讀書(shū)、藏書(shū)，他把他自己的居室命名為“書(shū)巢”，可是別人并不理解他為何把居室命名為“書(shū)巢”。
       B.本文的主旨是教導(dǎo)人們不要“未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之”，以防犯輕浮淺薄的毛病。
       C.作者只是警戒他人要牢記“天下事，聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳，見(jiàn)者不如居者知之為盡”的道理，以免貽笑大方。
       D.文中的“未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之，可乎？” 蘇軾《石鐘山記》的：“事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎？”的觀點(diǎn)非常相似。

5.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
①鵲巢于木，巢之遠(yuǎn)人者；燕巢于梁，巢之襲人者。
②堯民之病水者，上而為巢，是為避害之巢。
③信乎其似巢也。

6．陸游說(shuō)“因書(shū)以自警”，文章警戒自己和他人一個(gè)什么道理？請(qǐng)用自己的話(huà)歸納。這個(gè)道理和蘇軾在《石鐘山記》中所說(shuō)的哪一句話(huà)的觀點(diǎn)非常相似？

參考答案
1.A （?。簱?dān)心、憂(yōu)慮。）
2.D （第一個(gè)“其”代自己；第二個(gè)“其”是它。A都是主謂間的“之”無(wú)義，不譯。B都是“是”。C連詞，都可解為“可是”。）
3.B（①說(shuō)的只是陸游的一個(gè)動(dòng)作③⑤只是客人談話(huà)的內(nèi)容，與陸游讀書(shū)或?qū)嵺`探索無(wú)關(guān)。）
4.C （應(yīng)該是：警戒自己和他人。）
5. ①喜鵲筑巢在樹(shù)木之上，它的巢遠(yuǎn)離人群；燕子筑巢在屋梁之上，它的巢常常接觸人群。
②擔(dān)心水患的堯的百姓，在水的上面 筑巢，那是避免災(zāi)害的巢。
③確實(shí)是像巢一樣啊。
6.．①處事應(yīng)該切身深入實(shí)踐到道的精微之處去考察，探究，而不應(yīng)該置身事外而胡亂議論；②文中闡發(fā)的“未造夫道之堂奧，自藩籬之外而妄議之，可乎？”與蘇軾在《石鐘山記》一文中寫(xiě)的“事不目見(jiàn)聞而臆斷其有無(wú)，可乎？”的觀點(diǎn)非常相似。

參考譯文：
       我已經(jīng)衰老而且多病，但仍不放棄讀書(shū)，我把我自己的居室取名叫書(shū)巢。有客人問(wèn)我說(shuō)：“喜鵲筑巢在樹(shù)木之上，它的巢遠(yuǎn)離人群；燕子筑巢在屋梁之上，它的巢常常接觸人群。鳳凰的巢，人們認(rèn)為它很吉祥；梟的巢，人們都想毀壞它。麻雀不能筑巢，有的奪取燕子的巢窩，它的巢常常要暴露在外；斑鳩不能筑巢，它等待喜鵲養(yǎng)育小雛離去之后，就居住在鵲巢之中，它的巢也很笨拙。上古有有巢氏，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有宮室那樣的巢。堯的百姓擔(dān)心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免災(zāi)害的巢。前世在大山深谷之中，有學(xué)道的人，他們住在樹(shù)洞之中如同巢穴，那是隱居者的巢；近來(lái)那些狂飲酗酒者，有的登上樹(shù)梢大醉號(hào)叫，這又是顛狂之人的巢?，F(xiàn)在您幸有屋室來(lái)居住，屋室有門(mén)窗墻壁，還可以連接其他的屋室，可是你卻稱(chēng)它為巢，這是為什么呢？”

       我說(shuō)：“您的話(huà)很有道理，只是未進(jìn)我的屋室，不了解實(shí)際情況。我的屋室之內(nèi)（的書(shū)），有的藏在木箱里，有的堆在木箱上，有的陳列在眼前，有的一本本排列在床頭，俯仰觀看，環(huán)顧四周，無(wú)非都是書(shū)。我的飲食起居，因疾病而呻吟，或者悲傷憂(yōu)慮，憤激感嘆，從來(lái)沒(méi)有不和書(shū)在一起的。賓客沒(méi)有到來(lái)，妻子沒(méi)有相見(jiàn)，或者風(fēng)雨雷電冰雹的變化，都有不知道的時(shí)候。偶或有意想起身，可亂書(shū)圍著我，如同堆積的枯樹(shù)枝。有時(shí)甚至不能走路，于是就自己笑著說(shuō)：‘這不就是我所說(shuō)的巢嗎？’”于是帶領(lǐng)客人走近觀看?？腿碎_(kāi)始不能進(jìn)來(lái)，已經(jīng)進(jìn)來(lái)又不能出去，于是也大笑說(shuō)：“確實(shí)是像巢一樣啊。”客人離去之后，我嘆息說(shuō)：“天下的事，聽(tīng)說(shuō)的不如看到的了解得詳細(xì)，見(jiàn)到的不如身居其中的了解得更詳盡。我們這些人如果沒(méi)有到道的精微之處去考察、研究，卻在藩籬之外而胡亂議論，那可以嗎？”于是寫(xiě)下這篇文章來(lái)自警。

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