“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！比淖g文解析賞析

本篇閱讀賞析名為：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！比淖g文解析賞析，是由普賢居文化網(wǎng)從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來(lái)，為廣大師生和古文愛好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
   [譯文]  想那花草樹木都要凋零啊， 唯恐美人也將有暮年到來(lái)。
  [出自]  戰(zhàn)國(guó)  屈原  《離騷》

    帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名：
    名余曰正則兮，字余曰靈均。
    紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
    扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
    汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
    朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
    日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
    惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
    不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
    乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。
 
注釋：
    高陽(yáng)：相傳是古代帝王顓頊（zhuān xū）的稱號(hào)。
    苗裔（yì）：后代。
    兮（xī）：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。
     朕(zhèn)：我。秦始皇以前，一般人均可用“朕”。
    皇：大。
    考：對(duì)亡父的尊稱。
     攝提：寅年的別名。
    貞：正當(dāng)。
    孟：開端。
    陬:（zōu）夏歷正月，又是寅月。《楚辭》都用夏歷。
     惟：發(fā)語(yǔ)詞。
    庚寅：紀(jì)日的干支。屈原正好生于寅年寅月寅日這個(gè)難得的吉日。
     皇：皇考。揆（kuí）：度量。初度：初生時(shí)的樣子。
     肇（zhào）：開始。
      正：平。則：法。正則：公正的法則，含“平”的意思。
     靈均：美好的平地，含“原”的意思，屈原名平字原。
    紛：眾多。重（chóng）：加上。修能：優(yōu)秀的才能。
    扈（hù）：楚方言，披。
    江離：香草名。芷：香草名，白芷。辟：幽僻。
    紉：聯(lián)綴。佩：古人的佩飾。這里用佩帶香草比喻重視自己的后天修養(yǎng)。
     汩：水流迅疾，這里比喻光陰似水。
    不吾與：不等我。
    搴（qiān）：拔取。陛（pí）：山坡。木蘭：香樹，這里指木蘭花。
    攬：采。宿莽：香草，經(jīng)冬不死。木蘭樹去皮不死，宿莽草經(jīng)冬不死，皆香不變者，所以用來(lái)修身。
    忽：速。淹：留。
    代序：時(shí)序輪流替換。
    惟：想。
    美人；屈原有時(shí)指國(guó)君，有時(shí)自指，有時(shí)泛言賢士。這里指楚懷王。遲暮：年老。
    撫壯；趁著壯年。穢（huì）：污穢的行為。
    度：法度。
    騏驥:（qí jì）：駿馬，比喻賢能之人。
    來(lái)：來(lái)吧。
    道：同“導(dǎo)”，引起。夫：語(yǔ)氣詞。


譯文1：
     我是高陽(yáng)帝的后代子孫啊， 我的偉大的先父名叫伯庸。
     太歲在寅那年，正當(dāng)新正之月啊，又恰在庚寅之日我降生到世上。
     父親察看揣度我初生的姿態(tài)啊，一開始就賜我美好的名字。
     為我取名叫正則啊，又取了字叫靈均。 

    我已經(jīng)有這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加上美好的容態(tài)。
    身披香草江離和幽雅的白芷啊，還編結(jié)秋蘭作為佩帶更加芳馨。
    時(shí)光飛快，我似乎要趕不上啊，心裏總怕歲月流逝不把我等待。
    清晨摘取山坡上的香木蘭啊， 傍晚又把經(jīng)冬不枯的香草來(lái)采。
    日月飛馳不停留啊，春天剛剛過去就迎來(lái)秋天。
    想那花草樹木都要凋零啊，唯恐美人也將有暮年到來(lái)。
    你為什么不乘著壯年拋棄惡習(xí)啊，又為什么不改變?cè)瓉?lái)的政治法度？
    你若乘上駿馬縱橫馳騁啊，來(lái)吧，請(qǐng)讓我在前面為你帶路。
   
譯文2：
    顓頊啊，我是你的遠(yuǎn)代子孫，伯庸——是我先祖的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。尊敬的先祖啊，仔細(xì)揣度我剛剛下凡的時(shí)辰和啼聲，通過占卜賜給了我相應(yīng)的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號(hào)叫靈均。上天既賦予我這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加之以我注意修養(yǎng)自己的品性。我披著噴吐幽香的江離和白芷??；又聯(lián)綴起秋蘭作為自己的佩巾。光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時(shí)光，讓歲月來(lái)塑造我美好的心靈。清晨，我浴著晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽(yáng)在洲畔采摘宿莽來(lái)潤(rùn)德潤(rùn)身。太陽(yáng)與月亮互相交迭，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無(wú)止境。想到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！為什么，為什么你不把握年歲壯盛的時(shí)機(jī)，丟棄穢惡的行徑？為什么不改變這種不善的法度？任用賢才，來(lái)馳騁于天下！隨我來(lái)吧！我當(dāng)為君在前面帶路！
   
譯文3：
    我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔， 號(hào)叫伯庸的是我已故的父親。 太歲在寅的那一年的正月， 庚寅的那一天便是我的生辰。 　 先父看見了我有這樣的生日， 他便替我取下了相應(yīng)的美名。 替我取下的大名是叫著正則， 替我取下的別號(hào)是叫著靈均。 　我的內(nèi)部既有了這樣的美質(zhì)， 我的外部又加以美好的裝扮。 我把蘼蕪和白芷都折取了來(lái)， 和秋蘭紐結(jié)著做成了個(gè)花環(huán)。 　我匆忙地就象是在趕路一般， 怕的是如箭的光陰棄我飛掉。 我在春天去攀折山上的木蘭， 我在冬天去收攬水邊的青藻。 　金鳥和玉兔匆匆地不肯停留， 夏天和秋天輪流著在相替代。 想到草和木都時(shí)刻地在雕零， 怕的是理想的佳人也要早衰。 　你應(yīng)該趁著年少以自圖修潔， 為甚總不改變你那樣的路數(shù)？ 我駕著駿馬正要打算去奔馳， 你來(lái)吧，我要為你在前面引路。




賞析：
離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的代表作，全詩(shī)一共有372句，2490個(gè)字。從篇幅的宏闊看，也是我國(guó)古典詩(shī)歌中少有的。是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政” 理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛國(guó)熱情。
   司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”則當(dāng)作于被放逐以后。今人對(duì)此說法不一，有說作于懷王世被疏以后，有說作于頃襄王世被放以后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時(shí)而作成于頃襄王初，迄無(wú)定論。
    《離騷》是屈原被貶后寫出來(lái)的。本詩(shī)在中國(guó)歷史上有一定地位，因此詩(shī)人也稱“騷人”。一首《離騷》承載幾千年中國(guó)歷史文化，唱誦至今，有多少人為其感染，有多少人為其激昂，有多少人為其奮起。

《離騷》作為長(zhǎng)篇巨制，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次，歷來(lái)也有各種各樣的分法。
   大致說來(lái)全詩(shī)分九部分：
    第一部分：敘述詩(shī)人家世出身，生辰名字，以及自已如何積極自修，鍛煉品質(zhì)和才能。
    第二部分：詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)自已政治理想的過程中遭遇到的挫折。
    第三部分：在詩(shī)人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退縮不氣餒，興辦教育為國(guó)家培養(yǎng)人才，但在“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”的環(huán)境中，群芳蕪穢了——這是詩(shī)人遭遇到第二次挫折，但詩(shī)人自已依舊積極自修，依照彭咸的遺教去做。
    第四部分：由于詩(shī)人的特立獨(dú)行，立即引起世間庸人的饞毀，從而使詩(shī)人再一次遭遇挫折，詩(shī)人陷入孤獨(dú)絕望的境地。但詩(shī)人依舊矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服認(rèn)同世俗：“背繩墨以追曲”。
    第五部分：遭遇苦難挫折，陷入孤獨(dú)絕望境地的詩(shī)人內(nèi)心深處進(jìn)一步展開矛盾、彷徨、苦悶與追求理想，以及靈魂搏斗的過程，最終堅(jiān)定自已的道德情操和政治理想。
    第六部分：由于女媭的勸誡，詩(shī)人不得已來(lái)到重華面前，向他陳述自已的觀點(diǎn)，期冀引起同情共鳴。
    第七部分：詩(shī)人在重華面前闡述了自已的“舉賢授能”的政治主張后，“上下求索”的幻想境界，充分表達(dá)詩(shī)人不被世人理解的強(qiáng)烈感情。
    第八部分：詩(shī)人聽了巫咸的話，最后決定離開楚國(guó)。這一部分把詩(shī)人復(fù)雜的矛盾心理，萬(wàn)千思緒，都淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)了。
     第九部分：詩(shī)人在接受靈氛、巫咸的勸告，決定離開楚國(guó)遠(yuǎn)游，最后終不忍離開的經(jīng)過。這是詩(shī)人在迷離恍惚的心情中展開的最后一次幻想。
    全詩(shī)最后是尾聲，以當(dāng)時(shí)的楚國(guó)名曲《亂》作結(jié)。反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和 嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。
     司馬遷評(píng)論《離騷》說：“屈原雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟、俗之一改也。而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。”又引劉安《離騷傳》說：“《國(guó)風(fēng)》 好色而不淫，《小雅》而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣！上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢。曒然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。”(《史記》)基本上道出了《離騷》的精神實(shí)質(zhì)和不朽價(jià)值。

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