呂祖謙《游赤松山記》古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文譯文解析
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游赤松山記呂祖謙
淳熙十五年，南至①后一日，與二三友訪呂兄仲平之廬。
后二日，呼兒覓藜杖，命友戒行囊。緩步出北郭五里許，山光野色，漸與人相應(yīng)接，而晴光亦時(shí)著人。又二里許，至季氏之廬。所居依山，茂林清池相映帶。季民兄弟與其知友陳巖夫，亦赍袱被，欲共宿山中。又行十里，至小石橋。望赤松山，積靄橫翠，蔚然深明。復(fù)行三里許，入山門。長(zhǎng)松偃蹇道旁，若不肯與世士為伍。至橋亭，坐于老木之上。與澗橫石，激為清湍，澎湃洶涌。人籟俱息，心目為之醒然。復(fù)曳杖入“桃源”，暝色已滿巖谷矣。徙倚“枕流”，四際溟蒙，天水一色，泉聲松韻，殆若暴風(fēng)急雨之驟至。徐行察之，又若車馬卒奔而未有所止也。云間時(shí)有疏星，點(diǎn)綴林杪，與水影相照，清澈無(wú)底。坐而假寐，神清如游鈞天，而不自知，夜將半，始就寢。夢(mèng)魂所歷，盞亦非人間世也。
晨興復(fù)至其處，灝氣游衍，天宇無(wú)滓。再至“過(guò)清”，駐目久之。即尋支徑謁二仙祠，世相傳以為黃初平②覓亡羊之地；或曰，此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者，其信然耶?偕行者俱欲登山，酌丹井飲，造之。中道或有依澗而上，觀瀑泉，履白石，欲窮其源而不可得，復(fù)相與會(huì)于丹泉之上。山高而深，下視群谷，莫不獻(xiàn)狀。歸途高者平，險(xiǎn)者順。山回路轉(zhuǎn)，鳥紗欹斜，隨意先后。至山下，日猶未中。飯競(jìng)，信其所之。再尋“桃源”之游，昔林木交翳，今皆廓然。復(fù)循山磴，游于“物外”。喬木倚天，澗流清壯。此問桃源之津所從始也。過(guò)小橋，緣山而行。泉石相捕，無(wú)風(fēng)而濤。行且百步，幽意益邃。橫澗為橋，榜曰：“三峽”。驚濤怒流，與巨石相吞嚙。前莫知其所窮，后莫知其所止。復(fù)行數(shù)十步過(guò)盤石，臨浚流，景象天逸。不特與所謂“物外”者并，亦與所謂“三峽”者異。久之，暮煙四合，不可久留，遂尋舊游而歸。抵夜復(fù)坐于“枕流”，林外燈火，久益微茫。泉流靜深，尤與夜氣相宜。
是行也，極目于丹井，稱心于桃源，而于“枕流”“過(guò)清”之間，朝暮幾與神交。自己未至辛酉，凡三日而后返。
(選自中華書局《古今游記從鈔》，有刪節(jié))
注：①南至：冬至。②黃初平，東晉人，著名道教神仙，俗稱黃大仙。
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．亦赍袱被，欲共宿山中
B．又若車馬卒奔而未有所止也
C．晨興復(fù)至其處
D．不特與所謂“物外”者異
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．人籟俱息，心目為之醒然
B．殆若暴風(fēng)急雨之驟至
C．泉石相捕，無(wú)風(fēng)而濤
D．抵夜復(fù)坐于“枕流”
11．以下六句話分別編為四組，全都是描寫赤松山景致的一組是
①積靄橫翠，蔚然深明
③山高而深，下視群谷，莫不獻(xiàn)狀
⑤喬木倚天，澗流清壯
A．①②④
12．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A．淳熙十五年冬，作者與幾個(gè)朋友到了呂仲平家，后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住處，然后一起去游覽赤松山。
B．作者一行先后兩次游歷“桃源”，第一次是傍晚時(shí)分，光線昏暗，樹木互相遮蔽；第二次是午飯后，光線明亮，視野開闊。
C．作者一行在赤松山中住了兩夜，赤松山的夜晚靜謐而清幽，讓人感到神氣清爽，心情放松，夢(mèng)中所到之處也超塵脫俗。
D．本文按時(shí)間先后順序記述了作者游覽赤松山的經(jīng)歷，景物隨作者游蹤而變化，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，有高有低，動(dòng)靜結(jié)合，寫景極具特色。
13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)坐而假寐，神清如游鈞天，而不自知，夜將半，始就寢。夢(mèng)魂所歷，蓋亦非人間世也。(6分)
(2)或曰，此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者，其信然耶?(4分)
參考答案
9.C
10.C
11.B
12.A 并非依赤松山而建
參考譯文
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