許獬《古硯說(shuō)》古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文譯文解析

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古硯說(shuō)
         [明]許獬
    余家有古硯，往年得之友人所遺者，受而置之，當(dāng)一硯之用，不知其為古也。已而有識(shí)者曰 ：“此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀。”予聞諸言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。
    雖然，斯物而真五代、宋也，當(dāng)時(shí)人亦僅以當(dāng)一硯之用耳，豈知其必不毀，必至于今而為古耶？蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時(shí)，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎？而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？
    人見(jiàn)世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂(lè)，奔走于權(quán)貴要津之門(mén)，被僇辱^①而不知羞。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書(shū)圖畫(huà)，器物玩好自?shī)?，命之曰好古。故凡名能好古?，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進(jìn)者，必窮極其所無(wú)，以諂事權(quán)貴要津；權(quán)貴要津亦時(shí)出其所有以夸士。而 士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者，亦每與世競(jìng)逐，必盡效其所有而后快。
    噫嘻！是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵^②然竊好古之名，以求其自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。
    吾之所謂好古者，學(xué)其道，為其文，思其人而不得見(jiàn)，徘徊上下，庶幾得其手澤^③之所存而以玩焉，則恍然如見(jiàn)其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。予觀今世之所好，大率類是。不能盡述，述其近似者，作古硯說(shuō)。
[注]①僇辱：羞辱，侮辱。 ②嘵（xiāo）嘵：吵嚷。 ③手澤：先人或前輩的遺墨.遺物。

6.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）
A.往年得之友人所遺者    遺：遺留      B.示周、秦、漢、魏以上人  示：給……看
C.必盡效其所有而后快    效：模仿      D.特與庸俗人同好而已      特：只不過(guò)
7.下列句子中，全都屬于真正“好古者”的表現(xiàn)的一組是（   ）（3分）
①當(dāng)一硯之用，不知其為古也
②士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者
③學(xué)其道，為其文
④非以其物，以其人也
A . ①③       B. ②④      C. ②③       D. ③④
8.下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）
A.作者從一方古硯起筆，圍繞人們對(duì)待古物的不同態(tài)度展開(kāi)議論，借題發(fā)揮，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后點(diǎn)明了寫(xiě)作緣由。
B.文章第二自然段指出，流傳到后世的古物，在它所產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，只是被當(dāng)作一件普通的物品來(lái)對(duì)待的。
C.作者認(rèn)為，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸風(fēng)雅，或諂媚權(quán)貴以逐利求進(jìn)。
D.文章對(duì)當(dāng)時(shí)盲目好古、仿古、造假的風(fēng)氣進(jìn)行針砭，體現(xiàn)了作者直面時(shí)俗的批判精神和卓爾不群的個(gè)性特征。
9.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
（1）此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀。（3分）
（2）則恍然如見(jiàn)其人也，是以好之而不厭。（3分）

參考答案：
6A
7D
8.D【解析】 “批判精神”倒是有一點(diǎn)，但要說(shuō)“卓爾不群的個(gè)性特征”，屬無(wú)中生有。
9.（1） 這是五代 、宋時(shí)的古董，年代很久了，應(yīng)該小心的把它當(dāng)作珍寶一樣收藏著，不要使它毀壞。（判斷句1分，寶：像珍寶一樣，名作狀1分，句意1分）
（2）就好像恍然見(jiàn)到他們真人一樣，因此喜好而從不滿足。（是以：因此，賓語(yǔ)前置1分，厭：滿足1分）

二：
2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分)A．人見(jiàn)世之熙熙者 熙熙：忙碌來(lái)往追求名利
B．出而矯之 矯：違背
C．于是士之射利求進(jìn)者 射：追逐
D．大率類是 類：似，像
3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分)
A．當(dāng)一硯之用，不知其為古也 　 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
B．褰裳濡足，被僇辱而不知羞 因人之力而敝之，不仁
C．則庸俗人亦從而效之 位卑則足羞，官盛則近諛
D．不能盡述，述其近似者! 今者項(xiàng)莊拔劍舞
4．下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分)
A．作者得知家中之硯是古硯后，沒(méi)有及時(shí)驗(yàn)證真?zhèn)巍＿@古硯產(chǎn)生時(shí)僅是普通工具，沒(méi)有特殊意義。
B．文章圍繞人們對(duì)待古物的不同態(tài)度展開(kāi)議論，借題發(fā)揮，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后點(diǎn)明了寫(xiě)作緣由。
C．作者認(rèn)為“好古”是淡泊，不與壞風(fēng)氣同流合污，體現(xiàn)了直面時(shí)俗的批判和卓爾不群的個(gè)性。
D．真好古的人，搜求古物，追慕古人的道義；可“好古”后來(lái)漸漸變成附庸風(fēng)雅，諂媚權(quán)貴。
5．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
（1）示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？
（2）而士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者，亦每與世競(jìng)逐，必盡效其所有而后快。
參考答案
2、B （糾正，改變）
3、B  （轉(zhuǎn)折連詞“但是”。A項(xiàng)第一個(gè)“它”，指古硯；第二個(gè)“我的”。C項(xiàng)第一個(gè)承接連詞“那么”；第二個(gè)并列連詞。D項(xiàng)第一個(gè)助詞“的”，第二個(gè)語(yǔ)氣助詞，不譯。）
4、C （“卓爾不群的個(gè)性特征”屬無(wú)中生有。）
5、拿來(lái)給周.秦.漢.魏以上時(shí)期的人看，那時(shí)期的人看這些器物有怎樣呢？
可是那些羨慕“好古”卻不知追求什么的讀書(shū)人，也每每與世人競(jìng)爭(zhēng)角逐，一定要仿效他們所擁有的器物而后快。


參考譯文：
  我家有方古硯，是過(guò)去因友人的贈(zèng)送所得到的，接受了后就一直放在那里，當(dāng)作一方（普通）的硯臺(tái)使用著，不知道它是一方（珍貴）的古硯。不久有能辨識(shí)古物的人告訴我：“這是五代.宋時(shí)的古董，年代很久了，應(yīng)該小心的把它當(dāng)作珍寶一樣收藏著，不要讓它受損和毀壞了。”我聽(tīng)到了這樣的勸告后，也就依從了他的話把（這方硯）當(dāng)作了寶貝。但沒(méi)時(shí)間來(lái)辨識(shí)它是否真的是五代.宋代是的物件。
雖然這樣，這器物如果真的是五代.宋時(shí)的東西，當(dāng)初的人也只僅僅把它當(dāng)作一個(gè)硯臺(tái)來(lái)使用罷了，哪里知道一定不能毀壞.還一定要把它傳到現(xiàn)在而成為一件古物呢？傳到現(xiàn)在，然后才知道它是五代.宋時(shí)（的寶物），不知道它在五代.宋時(shí)，那些把周.秦.漢.魏以上時(shí)期的器物當(dāng)作珍寶的人，對(duì)這塊（五代.宋時(shí)的）硯臺(tái)又如何（看待）呢？但又不知道那些把周.秦.漢.魏以上時(shí)期的器物，拿來(lái)給周.秦.漢.魏以上時(shí)期的人看，那時(shí)期的人看這些器物有怎樣呢？
人們看到世上那些和和樂(lè)樂(lè)的人，沉醉于 奢華艷麗的享樂(lè)中，在權(quán)貴和地位顯赫的人的門(mén)前來(lái)回奔跑，卑躬屈膝的樣子，遭受羞辱卻不知道羞恥。這時(shí)，有一個(gè)人站出來(lái)改變這種風(fēng)氣，高高直立守道自重，憑淡泊的心態(tài)守住自己的操守，拿古代先人琴書(shū)圖畫(huà).器物愛(ài)好來(lái)娛樂(lè)自己，并且美其名叫“好古”。所以大凡能名之曰“好古”的人，一定不是平庸世俗的人。因?yàn)槟遣皇瞧接故浪椎娜怂矚g的，那么那些平庸世俗的人也就追隨并模仿著他們。于是讀書(shū)人中那些追求財(cái)利求得上進(jìn)的人，一定想竭盡辦法拿出權(quán)貴們沒(méi)有的東西，來(lái)巴結(jié)侍奉那些權(quán)貴要人；權(quán)貴要人也時(shí)時(shí)拿出自己的器物的在讀書(shū)人中夸耀?？墒悄切┝w慕“好古”卻不知追求什么的讀書(shū)人，也每每與世人競(jìng)爭(zhēng)角逐，一定要仿效他們所擁有的器物而后快。
唉！這不是真能愛(ài)好古物，只不過(guò)與平庸世俗的人趣味相同罷了。既然與平庸世俗的人愛(ài)好相同，可是還要吵嚷著要擁有好古的名聲，來(lái)顯示與那些平庸世俗的人不一樣。不知道他們的名聲是這樣，而他們真實(shí)想法卻不是這樣的。
我所說(shuō)的好古的人，想學(xué)習(xí)（先人或前輩）的道義，寫(xiě)他們那樣的文章，思念他們的人卻不能相見(jiàn)，上下徘徊，期望只能得到他們的遺墨. 遺物來(lái)保存把玩，就好像恍然見(jiàn)到他們真人一樣，因此喜好而從 不滿足。所以古代的那些“好古”的人，不是因?yàn)樗麄兞粝碌钠魑铮撬麄兊臑槿恕?br /> 我看當(dāng)今詩(shī)人所愛(ài)好的，大都像這樣。不能詳盡闡述，只能表述相近似的，就寫(xiě)了一篇《古硯說(shuō)》。

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