《周公誡子》和諸葛亮《誡子書》古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文注釋譯文解析評析

本篇閱讀賞析名為：《周公誡子》和諸葛亮《誡子書》古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文注釋譯文解析評析，是由普賢居文化網(wǎng)從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來，為廣大師生和古文愛好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

周公誡子
    成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕?zhǔn)?。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強(qiáng)記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也?？刹簧鳉e？”



  （乙）諸葛亮《誡子書》
    夫君子之行①，靜以修身②，儉以養(yǎng)德，非淡泊③無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)④。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫漫⑤則不能勵(lì)精⑥，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意⑦與日去，遂成枯落，多不接世⑧，悲守窮廬，將復(fù)何及！

【注】
    ①行：操行。   
    ②修身：個(gè)人的品德修養(yǎng) 。
    ③淡泊：清靜寡欲，沒有奢望。
    ④致遠(yuǎn)：達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
    ⑤淫漫：荒淫，怠惰。 
    ⑥勵(lì)精：振奮精神。 
    ⑦意：意志。⑧接世：合于世用，為社會(huì)所用。
【試題】
    1．解釋下邊加粗字在文中的意思。
    博聞強(qiáng)記，守之以淺者（           ）非學(xué)無以廣才（            ）
    悲守窮廬（            ）           又相天子（                ）
    2．解釋下邊加粗字在文中的意思。
    吾于天下亦不輕矣（        ）   往矣，子勿以魯國驕?zhǔn)浚?nbsp;        ）
    夫君子之行（            ）        險(xiǎn)躁則不能冶性（          ）
    3．這兩篇短文都是告誡子孫的文章，但中心內(nèi)容不同。其中甲文周公告誡兒子伯禽的中心內(nèi)容是：                                          ；乙文諸葛亮告誡兒子的中心內(nèi)容是：                         。
    4．將下列句子譯為現(xiàn)代漢語。
    ①夫此六者，皆謙德也。
                                                             
    ②年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
                                                                   
    5．乙文中有兩句話常被人們用做“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是：                                                               
【參考答案】
   （甲）周公誡子
    1. 見聞廣博，記憶力強(qiáng)  擴(kuò)展  屋子  輔佐
    2. 在  因?yàn)?nbsp; 放在句首作發(fā)語詞，無實(shí)意  就
    3.不要因?yàn)槭芊庥隰攪偷÷p視人才   要立德、修身
    4.（1）這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。
      （2）（如果）年華隨著時(shí)間流失，意志隨著時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來不及了。  
    5.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。


【作者介紹】
　　（甲）《周公誡子》選自《韓詩外傳》。
　　韓嬰，約公元前200年-公元前130年，西漢今文詩學(xué)“韓《詩》學(xué)”的開創(chuàng)者。燕（治今北京）人西漢文、景、武三帝時(shí)為官，文帝時(shí)任博士，景帝時(shí)官至常山太傅，后人又稱他韓太傅。韓嬰是當(dāng)時(shí)著名的儒學(xué)學(xué)者，他講學(xué)授徒寫成很多著作，其中有《韓故》、《韓詩內(nèi)傳》、《韓詩外傳》、《韓說》等。韓嬰講授、注釋《內(nèi)經(jīng)》有許多獨(dú)到之處，世稱"韓詩"，與轅固生的"齊詩"、申培的"魯詩"并稱"三家詩"。韓嬰還對《易經(jīng)》很有研究，做過很多注釋，著有《周易傳韓氏三篇》，但未能流傳于世。
（乙）誡子書
    諸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯；后來的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》等。發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠。另，大詩人杜甫有《蜀相》名篇傳世。

【補(bǔ)充注釋】
（甲）周公誡子
    誡:告誡,警告勸誡.(多用于上級對下級或長輩對晚輩)
　　封:帝王授予臣子土地或封號.
　　驕：怠慢，輕視
　　相:輔佐.
　　于：在
　　沐：沐浴
　　德行:道德品行.
　　寬裕:寬大,寬容.
　　守:保持.
　　恭:肅敬,謙遜有禮.
　　榮:榮華顯貴.
　　儉:行為約束而有節(jié)制,不放縱.
　　尊盛:位高勢盛.
　　卑：低下
　　貴：地位顯要
　　畏：敬畏膽怯.
　　聰明:指明察事理.
　　睿智:聰慧,明智.
　　愚:愚拙,不巧偽.
　　哲:明智,聰明.
　　博聞強(qiáng)記：見聞廣博，記憶力強(qiáng)
　　由:奉行,遵從.
　　慎:謹(jǐn)慎,慎重.
　　相(xiàng)【第四聲】:1.輔助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些國家的官名,相當(dāng)于中央政府的部長.4.舊時(shí)指幫助主人接待賓客的人.如:儐相.另讀(xiāng) 1.互相.如:相識.2.表示一方對另一方的動(dòng)作.如:好言相勸.3.姓.
　　哺(bǔ):1.喂(不會(huì)取食的幼兒).如:哺育.2.咀嚼著的食物.如:吐哺.
　　睿(ruì):看得深遠(yuǎn).如:睿智.
　　桀(jié):夏朝末代君主,相傳是個(gè)暴君. 他的暴政導(dǎo)致了夏的滅亡。
　　紂(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相傳是個(gè)暴君. 他的暴政導(dǎo)致了商朝的滅亡。
　　歟(yú):古漢語助詞,表示疑問或感嘆的語氣詞,用法跟"乎"大致相同。
（乙）諸葛亮《誡子書》
　  夫（fú）：句首發(fā)語詞，無實(shí)在的意義。
　　澹（dàn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖名利。
　　寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。
　　廣才：增長才干。
　　淫（yín）慢：過度的享樂，慢：懈怠，懶惰。淫，過度
　  險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，與上文“寧靜”相對而言
　　治性：治通冶，陶冶性情。
　　馳：消失、逝去。
　　日：時(shí)間。
　　遂：于是，就。
　　接世：接觸社會(huì),承擔(dān)事物；有“用世”的意思。
　　窮廬：破房子。
　　將復(fù)何及：怎么還來得及。
　　才須學(xué)也：才：才干
　　意與歲去：意：意志
　　儉以養(yǎng)德：以簡樸節(jié)約財(cái)務(wù)來培養(yǎng)自己的高尚品格
　　枯落：枯葉一樣飄零
　　夫：大丈夫

【譯文】
  （甲）周公誡子
    周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說:“去了以后,你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?有了國土)就怠慢,輕視人才.我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼輔助天子的重任,我在天下的地位也不能算輕賤的了?？墒?我還(常常)洗一次頭發(fā),要多次停下來,握著自己已散的頭發(fā),接待賓客,吃一頓飯,要多次停下來,接待賓客,還惟恐(因怠慢)失去人才。我聽說,用恭敬的態(tài)度來保有寬以待人的品行,就會(huì)得到榮耀；用節(jié)儉來保有廣大的土地,必定會(huì)有安定；用卑謙來保有顯赫的官職,這就是高貴；用警備之心來保有人口眾多,兵強(qiáng)馬壯,就意味著勝利；用愚笨來保有聰明睿智,就是明智；用淺陋來保有淵博,也是一種聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。貴為君王,之所以擁有天下,是因?yàn)樽駨牧诉@些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下,進(jìn)而導(dǎo)致自己亡身,桀紂就是這樣的下場.(你)能不謙虛謹(jǐn)慎嗎？”


    （乙）誡子書
    君子的品行，以安靜努力提高自己的修養(yǎng)，以節(jié)儉努力培養(yǎng)自己的品德。不恬淡寡欲就不能顯現(xiàn)出自己的志向，不寧靜安穩(wěn)就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜下心來，才干必須學(xué)習(xí)才能增長。不學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干，沒有志向就不能成就學(xué)業(yè)。怠慢便不能振奮精神，冒險(xiǎn)急噪便不能治理品性。（如果）年華隨著時(shí)間流失，意志隨著時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來不及了。

【評析】
　古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”?！吨芄]子》和諸葛亮的《誡子書》可謂是兩篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。文章短小精悍，闡述深刻道理，讀來發(fā)人深省。
   《周公誡子》以“握發(fā)吐哺”形容君王為國禮賢下士，殷切求才；以六種“謙才”強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎是理天下、成大業(yè)的第一要素。從兩個(gè)方面進(jìn)行論證，得出要重視人才的結(jié)論。
    周公訓(xùn)導(dǎo)兒子的第一句話就已經(jīng)點(diǎn)明了其所要“誡”的中心內(nèi)容，即“往矣，子其勿以魯國驕?zhǔn)俊?rdquo;下面的話都是針對這一句展開陳述的。且與末尾“可不慎歟”相呼應(yīng)。由此我們可以做一個(gè)引申的理解，就是當(dāng)你身居高位的時(shí)候，一定要親賢遠(yuǎn)佞，知人用人，善于吸納、提拔人才，不能自高自大而輕視別人。
   《周公誡子》中提到的六種“謙德”，對現(xiàn)在仍有借鑒意義：一個(gè)人尊敬別人，寬以待人，就會(huì)得到別人的尊重；一個(gè)國家再富有，仍需提倡勤儉節(jié)約，這樣國家才會(huì)更發(fā)達(dá)，局面才能更安定；如果一個(gè)人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認(rèn)為自己是高高在上，這才是真正的高貴；一個(gè)國家，科技發(fā)達(dá)，兵強(qiáng)馬壯，別國才不敢侵犯，自己就會(huì)立于不敗之地；一個(gè)人學(xué)識淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學(xué)習(xí)別人的長處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。
    諸葛亮《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對比鮮明。
   《誡子書》言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。它帶給我們的不僅是優(yōu)美的文辭、豐富的蘊(yùn)含，更有諸葛亮志存高遠(yuǎn)的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書》中，我們領(lǐng)悟到了靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦，體會(huì)到了淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)的生命哲思，所有這些，對我們現(xiàn)在來說仍大有裨益，富有啟迪。
   《誡子書》用語精煉，短短86字即把修身養(yǎng)性和治學(xué)為人之道講的清清楚楚，可謂言簡意賅、字字千金，充分體現(xiàn)了諸葛亮深厚的文學(xué)修養(yǎng)，也彰示了他處世的簡單謹(jǐn)慎。

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