“狀不必童而智童，智不必童而狀童”古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文譯文解析

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人獸之間
狀不必童而智童，智不必童而狀童。圣人取童智而遺童狀，眾人近童狀而疏童智。狀與我童者，近而愛之；狀與我異者，疏而畏之。有七尺之骸，手足之異，戴發(fā)含齒，倚而趣者，謂之人；而人未必?zé)o獸心。雖有獸心，以狀而見親矣。傅翼戴角，分牙布爪，仰飛伏走，謂之禽獸；而禽獸未必?zé)o人心。雖有人心，以狀而見疏矣。庖犧氏、女媧氏、神農(nóng)氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大圣之德。夏桀、殷紂、魯桓、楚穆，狀貌七竅，皆同于人，而有禽獸之心。而眾人守一狀以求至智，未可幾(通“冀”)也。(節(jié)選自《列子·黃帝》)
1．下列句子中，對加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．狀不必童而智童　　　　          狀：外形
B．智不必童而狀童                        童：兒童
C．戴發(fā)含齒                                    戴：頂著，(頭上)長著
D．未可幾也                                    幾：希望
解析：B項(xiàng)，“童”通“同”，相同。
答案：B
2．下列句子中，對加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．圣人取童智而遺童狀　　　      遺：丟開，丟下
B．狀與我童者，近而愛之            近：親近
C．狀與我異者，疏而畏之            疏：疏遠(yuǎn)
D．雖有獸心．以狀而見親矣        親：受人親近，被人親近
E．而眾人守一狀以求至智             至智：達(dá)到才智
解析：E項(xiàng)，至智：最大的才智，最高的才能，或高才大智。
答案：E
【參考譯文】
外形不一定相同而才智卻相同，才智不一定相同而外形卻相同。品格高超的圣人選取才智相同的，而丟開外形相同的，常人卻親近外形相同的，而疏遠(yuǎn)才智相同的。外形和我相同的，就親近并且喜愛他；外形和我不一樣的，就疏遠(yuǎn)并且畏懼他。長著七尺高的身軀，有手腳之分，頭上生有毛發(fā)，嘴里長著牙齒，能憑借車馬奔馳的，這叫做人；可是，人未必沒有獸心。盡管他們有獸心，卻由于外形相同而受人親近。長著翅膀，頂著頭角，長著牙齒和爪子，能在天上飛翔或在地面奔跑的，這叫做禽獸；可是，禽獸未必沒有人心。盡管它們有人心，卻由于外形不同而被人疏遠(yuǎn)。庖犧氏、女媧氏、神農(nóng)氏、夏后氏，這些古代帝王，有的蛇身人面，有的牛頭虎鼻，都不像人的形狀，卻有大圣人的美德。夏桀、殷紂王、魯桓公、楚穆王，這些古代君主，外貌五官都和人一樣，卻有禽獸之心。一般人總是拘泥于同一外形來求得高才大智，這是不能夠指望的。

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