《飲茶》“茶早采者為茶，晚采者為茗”古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文譯文解析

本篇閱讀賞析名為：《飲茶》“茶早采者為茶，晚采者為茗”古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文譯文解析，是由普賢居文化網(wǎng)從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來，為廣大師生和古文愛好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

飲茶
茶早采者為茶，晚采者為茗?！侗静荨吩疲?ldquo;止渴，令人不眠。”南人好飲之，北人初不多飲。開元中，泰山靈巖寺有降魔師大興禪教，學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷挾，到處煮飲。從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗。自鄒、齊、滄、棣，漸至京邑，城市多開店鋪煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積，色額甚多。
楚人陸鴻漸為《茶論》，說茶之功效并煎茶之法，造茶具二十四事以都統(tǒng)籠貯之。遠(yuǎn)近傾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鴻漸之論廣潤(rùn)色之。于是茶道大行，王公朝士無不飲者。御史大夫李季卿宣慰江南，至臨淮縣館，或言伯熊善茶者，李公請(qǐng)為之。伯熊著黃被衫、烏紗帽，手執(zhí)茶器，口通茶名，區(qū)分指點(diǎn)，左右刮目。茶熟，李公為啜兩杯而止。既到江外，又言鴻漸能茶者，李公復(fù)請(qǐng)之。鴻漸身衣野服，隨茶具而人。既坐，教攤?cè)绮芄适?，李公心鄙之?/u>茶畢，命奴子取錢三十文酬茶博士。鴻漸游江介，通狎勝流，及此羞愧，復(fù)著《毀茶論》。伯熊飲茶過度，遂患風(fēng)，晚節(jié)亦不勸人多飲也。
吳主孫皓每宴群宦，皆令盡醉。韋昭飲酒不多，皓密使以茶茗自代。晉時(shí)謝安詣陸納，納無所供辦，設(shè)茶果而已。此古人亦飲茶耳，但不如今人溺之甚。窮日盡夜，殆成風(fēng)俗。始自中地，流于塞外。往年回鶻入朝，大驅(qū)名馬市茶而歸，亦足怪焉。
《續(xù)搜神記》云：“有人因病能飲茗一斛二斗，有客勸飲，過五升，遂吐一物，形如牛胰。置柈中，以茗澆之，容一斛二斗。客云：“此名茗瘕。”
                                                                 （選自《唐五代筆記小說選》）

10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 鴻漸身衣野服。 衣：穿。
B. 大驅(qū)名馬市茶而歸。 市：買
C. 鴻漸游江介，通狎勝流 勝：超過
D. 窮日盡夜，殆成風(fēng)俗。 殆大概、幾乎。

11．下列加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)（ ）
A. ①其茶自江、淮而來。 ②冰，水為之，而寒于水。
B. ①又因鴻漸之論廣潤(rùn)色之。 ②因賓客至藺相如門謝罪。
C. ①既到江外，又言鴻漸能茶者。 ②今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也
D. ①皓密使以茶茗自代。 ②以故法為其國(guó)與此同。

12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 茶與茗是以所采時(shí)間的早晚為區(qū)分，南方人喜歡喝茶，北方人并不喝茶。茶不僅能止渴，也可使人不想睡覺，泰山靈巖寺的和尚為了坐禪時(shí)不打瞌睡而不斷喝茶。
B. 人們互相仿效和尚喝茶，于是就成了一種風(fēng)俗，很多地方的城鎮(zhèn)里都有茶鋪，無論什么人都付錢取茶喝，茶葉的買賣也不斷。
C. 陸鴻漸對(duì)茶道的盛行作了重要的貢獻(xiàn)，他不僅寫了《茶論》，而且造了二十四件茶具，王公朝臣沒有不喝茶的。
D.士大夫們都很看重喝茶，御史大夫李季卿到江南時(shí)請(qǐng)人為他煮茶；晉時(shí)謝安去拜訪陸納時(shí)，陸納用茶與水果招待。

13．把文言文閱讀材料中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積，色額甚多。
（2）既坐，教攤?cè)绮芄适?，李公心鄙之?br /> （3）晉時(shí)謝安詣陸納，納無所供辦，設(shè)茶果而已。

參考答案
10.C【解析】勝：有名，出名。
11.B【解析】A項(xiàng)第①句講喝風(fēng)俗的形成。C項(xiàng)第②句表現(xiàn)李季卿看不起陸鴻漸重復(fù)常伯熊的茶道。D項(xiàng)第①句表達(dá)作者反對(duì)過度喝茶，第②句講吳王孫皓喜好喝酒并讓下臣喝醉。
12．C【解析】原文是“北人初不多飲”，而不是不喝茶。
13.
（1）茶葉從江、淮一帶運(yùn)來，運(yùn)茶的車船接連不斷，存放處茶葉堆積得像小山，品種數(shù)量很多。（“相繼”“山積”“色額”各1分，大意1分）
（2）坐下以后，讓人擺設(shè)茶具，和常伯熊過去的做法相同，李季卿心里看不起他。（“教攤”“故事”“鄙”各1分，大意1分）
(3) 晉時(shí)謝安拜訪陸納，陸納沒有供應(yīng)制辦什么東西，只是擺出茶和水果罷了。（“詣”“無所”，“而已”各1分，大意1分）

參考譯文：
茶，采得早的叫作茶，采得晚的叫作茗?！侗静荨氛f：“茶能止渴，使人不想睡覺。”南方人喜歡喝茶，北方人并不多喝茶。開元年間，泰山靈巖寺有位稱降魔師的和尚大力提倡禪宗，坐禪時(shí)必須不打瞌睡，又不吃晚飯，于是允許和尚們喝茶。和尚們各自攜帶著茶，到什么地方都煮茶喝。從此，人們互相仿效，喝茶就成了風(fēng)俗。從鄒、齊、滄、棣等州，直到京城，城鎮(zhèn)里大都開設(shè)店鋪煮茶賣，不管是僧道之徒，還是世俗之人，都付錢取茶喝。茶葉從江、淮一帶運(yùn)來，運(yùn)茶的車船接連不斷，存放處茶葉堆積得像小山，品種數(shù)量很多。
楚地人陸鴻漸寫了一篇《茶淪》，論說茶的功效以及煮茶的方法，又造了二十四件茶具，用大籃子裝著。遠(yuǎn)近四方的都?xì)J佩、羨慕，喜歡新鮮事的人家里也都收藏了一套這樣的茶具。有個(gè)叫常伯熊的人，又根據(jù)陸鴻漸的論說作了大量修訂補(bǔ)充。于是茶道盛行，王公朝臣沒有不喝茶的。御史大夫李季卿宣慰江南，到臨淮縣客舍的時(shí)候，有人說常伯熊精通茶道，李季卿就請(qǐng)他表演。常伯熊身穿黃披衫，頭頂烏紗帽，手拿茶器，口報(bào)茶名，安排指點(diǎn)，使旁觀者刮目相看。茶煮熟了，李季傾喝了兩杯才住口。到了江南以后，又有人說陸鴻漸精通茶道，李季傾又請(qǐng)他來表演。陸鴻漸身穿山野居民的服裝，帶著茶具進(jìn)門。坐下以后，吩咐擺設(shè)茶具，和常伯熊過去的做法相同。李季卿心里看不起他。茶事結(jié)束后，李季卿讓奴仆拿出三十文錢，說是酬答煎茶博士的。陸鴻漸游歷長(zhǎng)江一帶，與名流一向交好，受到這次譏笑后感覺羞愧，又寫了一篇《毀茶論》。常伯熊喝茶過度，就患了風(fēng)氣病，晚年也不鼓勵(lì)人多喝茶。
吳國(guó)皇帝孫晧每次宴請(qǐng)群臣，都強(qiáng)近他們喝醉。韋昭酒量不大，孫晧暗中讓用茶代酒。晉時(shí)謝安拜訪陸納，陸納沒有供應(yīng)制辦什么東西，只是擺出茶和水果罷了。這說明人也喝茶，但不像現(xiàn)在的人這樣過分沉迷，從白天喝到夜晚，幾乎成了風(fēng)氣。起初在中原地區(qū)流行，后來傳到塞外。往年回鶻入京朝見，帶來大批好馬，買了茶葉回去，也真夠奇怪的。
《續(xù)搜神記》說：“有個(gè)人因?yàn)樯瞬?，能喝茶十二斗（一斛為十斗），有客人勸茶，他又喝了五升多，就吐出一個(gè)東西來，形狀像牛的胰臟。放在盤子里，用茶灌下去，正好裝十二斗?？腿苏f：“這叫作茶腫瘤。”

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