《送天臺陳庭學序》古文閱讀標準答案解析及譯文解析

本篇閱讀賞析名為：《送天臺陳庭學序》古文閱讀標準答案解析及譯文解析，是由普賢居文化網從海量的中小學考試試題中精選而來，為廣大師生和古文愛好者提供標準答案和翻譯解析。以下為正文內容。

送天臺陳庭學序
宋濂
西南山水，惟川蜀最奇,然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿唐滟滪之虞?？珩R行,則竹間山高者，累旬日不見其巔際。臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之悼栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無所得；非壯強者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
天臺陳君庭學，能為詩，由中書左司掾屢從大將北征有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡，詩人文士游眺、飲射、賦詠、歌呼之所，庭學無不歷覽。既覽必發(fā)為詩，以紀其景物時世之變，于是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予于京師。其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高，蓋得于山水之助者侈矣。
予甚自愧，方予少時，嘗有志于出游天下，顧以學未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無所投足。逮今圣主興而宇內定，極海之際，合為一家，而予齒益加老耄矣。欲如庭學之游，尚可得乎？
然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無有出于山水之外者乎？庭學其試歸而求焉？茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也。
6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．水有瞿唐滟滪之虞                  虞：憂患             
B．嗜奇之士恨焉。                    恨：遺憾
C．越三年，以例自免歸                越：超越
D．逮今圣主興而宇內定                逮：及至
7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是  
然去中州萬里                以紀其景物時世之變
然視其左右                    以其求思之深而無不在也
其志意愈高                    極海之際，合為一家
其孰能譏之乎                何為其然也
8．把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）
（1）非材有文者，縱游無所得。（3分）
（2）此其故何也？得無有出于山水之外者乎？（3分）
9．簡要指出第Ⅰ卷文言文閱讀材料中陳庭學“其詩益工”的原因。（3分）

參考答案
6．C（越：經過，過了）
7．A（轉折連詞，然而。  B.表目的，來 / 表原因，因為；  C.代詞，他的 / 表反問語 氣，難道；  D.動詞，成為 / 介詞，因為）
8．（6分）
 （1）不是有文學才能的人，即使游覽了也沒有收獲。 （3分。畫線部分各1分）
 （2）這其中的原因是什么呢？莫非有超出于山水之外的東西嗎？（3分。畫線部分各1分）
9．（3分）①遍游山水名勝的經歷；②歷史人文精神的滋養(yǎng)；③勤于創(chuàng)作。   （3分。每點1分）

二
10．解釋加點的詞（4分）
（1）顧以學未成而不暇          （2）而予齒益加耄矣
（3）然吾聞古之賢士              （4）蓬蒿沒戶，而志意常充然
11．用現代漢語翻譯下面的句子。（2分）
方予少時，嘗有志于出游天下。
翻譯：
12．本文也是贈序，作者宋濂當時地位顯赫，但能激勵提拔后生晚輩。請結合節(jié)選內容及《送東陽馬生序》，分析一下這些贈序的勸勉能讓后生樂于接受的原因。(3分)
參考答案
10．（4分）（1）空閑    （2）更加   （3）聽說   （4）卻（每題1分）
11．（2分）當我年輕的時候，曾經有出外游歷天下的志愿（前后句各1分）
12．（3分）①以自身經歷勉勵對方。②尊重對方，態(tài)度謙和。（意近即可。1點1分，結合節(jié)選內容及《送東陽馬生序》1分）

參考譯文
我國西南一帶的山水，只四川境內最為奇特。但那里與中原一帶相距萬里之遙，陸路上有劍閣、棧道之類的險阻；水路上有瞿塘峽、滟滪堆之類的憂慮。騎著馬走，沿路層層竹林遮蔽高山，連續(xù)十來天，仰頭看不到山頂；登上高處俯瞰，絕險的山谷有幾萬尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人驚恐萬狀，肝膽顫抖。水中行船，江水悍猛，礁石尖利，波濤險惡，漩渦詭異，船只一旦稍微失去控馭，偏離航道僅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂飽了江中魚鱉之腹，通往四川的道路艱難到這種地步。因此，不是做官出仕富有財力的人不能前往游歷；不是有文學才能的人，即使游覽了也沒有收獲；不是身壯體強的人，大多老死在那里。喜歡尋奇探勝的人因而心存遺憾。
　　天臺陳庭學君，會寫詩。他由中書左司掾，屢次隨從大將北征，頗有功勞，升任四川都指揮司照磨，從水路到了成都。成都，是四川的要地，揚雄、司馬相如、諸葛亮等名人住過的地方。入川后，凡是英雄俊杰爭戰(zhàn)攻取、駐扎戍守的遺跡，詩人文土游覽登臨、飲酒射投、賦文詠詩、歌唱吟嘯的處所，庭學沒有不去游歷觀覽的。他既經游覽，就必定寫詩抒發(fā)感受，來記寫那景物時世的變遷。于是他的詩歌愈加精妙。過了三年，庭學依照慣例辭官歸家，在京城和我會遇。他的精神更加飽滿，言談愈發(fā)宏壯，志向意趣益加高遠，這大概是因為在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
　　我很慚愧，當我年輕的時候，曾經有出外游歷天下的志愿，但是因為學業(yè)未成，沒有空閑的時間。到了壯年可以出游時，四面八方戰(zhàn)火紛飛，沒有落腳的地方。及至當今，圣明天子興起，天下安定，遠到海邊，合而成為一家，而我年齡更加大了。想要再像庭學君那樣去游歷，還能夠實現嗎?
　　不過，我聽說古代的賢士，如孔子的弟子顏回、原憲等，大都坐守鄉(xiāng)間甘居陋室，蓬蒿雜草遮沒了門戶，但他們的志向意趣卻經常是很充沛的，好像他們的胸中存在足以包容天地萬物的精神力量。這其中的原因是什么呢？莫非有超出于山水之外的東西嗎?庭學君歸去之后，大概會嘗試探求一番吧？如果有什么新的體會，就請把它告訴給我，我將不僅僅因為庭學曾經游歷川蜀這一點而慚愧了。

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