“景公問(wèn)晏子曰：吾欲服圣王之”古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及譯文解析

本篇閱讀賞析名為：“景公問(wèn)晏子曰：吾欲服圣王之”古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及譯文解析，是由普賢居文化網(wǎng)從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來(lái)，為廣大師生和古文愛(ài)好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

景公問(wèn)晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎？”
晏子對(duì)曰：“法其節(jié)儉則可；法其服，居其室，無(wú)益也。三王不同服而王，非以服致諸侯也，誠(chéng)于愛(ài)民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說(shuō)也。夫冠足以修敬不務(wù)其飾衣足以掩形御寒不務(wù)其美衣不務(wù)于隅眥之削，冠無(wú)觚羸之理身服不雜彩首服不鏤刻。古者嘗有處橧巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行潔，而不害于動(dòng)作。服之輕重便于身，用財(cái)之費(fèi)順于民。其不為橧巢^②者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。是故明堂之制，下之潤(rùn)濕，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不鏤，示民知節(jié)也。及其衰也，衣服之侈過(guò)足以敬，宮室之美過(guò)避潤(rùn)濕，用力甚多，用財(cái)甚費(fèi)，與民為仇。今君欲法圣王之服，不法其制，法其節(jié)儉也。則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺(tái)榭之高，極污池之深而不止，務(wù)于刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而仇矣。若臣之慮，恐國(guó)之危，而公不平也。公乃愿致諸侯，不亦難乎！公之言過(guò)矣。”
景公祿晏子以平陰與槀邑。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力敝矣；又好盤游玩好，以飭女子，民之財(cái)竭矣；又好興師，民之死近矣。弊其力，竭其財(cái)，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所為不敢受也。”
公曰：“是則可矣。雖然，君子獨(dú)不欲富與貴乎？”
晏子曰：“嬰聞為人臣者，先君后身，安國(guó)而度家，宗君而處身，曷為獨(dú)不欲富與貴也！”
公曰：“然則曷以祿夫子？”
晏子對(duì)曰：“君商漁鹽”，關(guān)市譏^③而不征；耕者十取一焉；弛刑罰，若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，櫻之祿，君之利也。”
公曰：“此三言者，寡人無(wú)事焉，請(qǐng)以從夫子。”
公既行若三言，使人問(wèn)大國(guó)，大國(guó)之君曰：“齊安矣。”使人問(wèn)小國(guó)，小國(guó)之君曰：“齊不加我矣。”
       （節(jié)選自《晏子春秋》）  
【注】①三王：夏商周三代之明君，多情夏禹、商湯、周文王（或周武王）。②橧巢：用柴薪搭建的巢形住所。 ③關(guān)市：指集市。譏：查，盤問(wèn)。

9.對(duì)下列句子中加黑詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.若其衣服節(jié)儉而眾說(shuō)也      說(shuō)：同“悅”，高興
B.土事不文，木事不鏤        文：花紋
C.下之疾其上甚矣            疾：痛恨
D. 宗君而處身               宗：尊崇
10. 下列各組句子中，加黑詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是  
 A.  如此，則諸侯其至乎    行李之往來(lái)，共其乏困  
 B.  服之輕重便于身            青，取之于藍(lán)
 C.  然則曷以祿夫子     還軍霸上，以待大王來(lái) 
 D.   關(guān)市譏而不征 逝者如斯，而未嘗往也
11.下列對(duì)文中斜體字部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.夫冠足以修敬/ 不務(wù)其飾/ 衣足以掩形御寒/不務(wù)其美/身服不雜彩/首服不鏤刻
B. 夫冠足以修/敬不務(wù)其飾/ 衣足以掩形御寒/不務(wù)其美身/服不雜彩首/服不鏤刻
C. 夫冠足以修/敬不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美/身服不雜彩首/服不鏤刻
D. 夫冠足以修敬/ 不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美身/服不雜彩/首服不鏤刻
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是
A．晏子認(rèn)為，古代圣王誠(chéng)心誠(chéng)意地愛(ài)護(hù)百姓，實(shí)實(shí)在在地對(duì)百姓行善，因此天下的人都感念其德義而歸附他們。
B．晏子認(rèn)為要想治理好國(guó)家，使天下歸附，最重要的不是取法已過(guò)時(shí)的古圣王制度，而是效法他們的節(jié)儉風(fēng)尚。
C．面對(duì)景公的封賞，晏子并不領(lǐng)情，他毅然決然地予以拒絕，并且指出了景公窮奢極欲與窮兵黷武的危害性。
D本文采用對(duì)話的方式，批評(píng)了景公治理國(guó)家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和做法，表達(dá)了晏子減少賦稅，減輕刑罰等的政治主張。
13. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。（4分）
（2）公乃愿致諸侯，不亦難乎？公之言過(guò)矣。（3分）
（3）是則可矣。雖然，君子獨(dú)不欲富與貴乎？（3分）
參考答案
9、選B，不應(yīng)該解釋為“花紋”，而應(yīng)該解釋為“動(dòng)詞，進(jìn)行紋飾”。
10、選D，“而”都是表“但是”，轉(zhuǎn)折連詞。
11、選A。
12、選C。
13.
（1）后來(lái)不住橧巢的人，是因?yàn)橐茱L(fēng)雨；不挖洞穴居的人，是因?yàn)橐荛_(kāi)潮濕。
（2）主公希望招徠諸侯，不是很難嗎？主公的話過(guò)分了。
（3）這樣那么就可以了。雖然這樣，難道你不想追求富貴嗎？


參考譯文（部分）
景公詢問(wèn)晏子說(shuō)：我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宮室，這樣，那么諸侯們都會(huì)來(lái)嗎？
    晏子回答說(shuō)：效法古圣王的節(jié)儉那么就可以，效法穿衣服，居其室，沒(méi)有益處。夏商周三王穿不同的衣服而統(tǒng)一天下，不是因?yàn)橐路怪T侯歸服的，誠(chéng)心于愛(ài)護(hù)人民，果斷地行善，天下人都心懷他們的統(tǒng)治規(guī)律而歸服于他們的最佳行為方式，這就是他們的衣服節(jié)儉而人民大眾高興的原因。那帽子足夠用來(lái)表示恭敬就行了，不要致力于裝飾；衣服足夠用來(lái)掩護(hù)身體抵御寒冷就行了，不要致力于華美。衣服不要致力于角落削領(lǐng)，帽子沒(méi)有殘破的酒杯狀，身上穿的衣服不要色彩雜陳，頭上戴的帽子不要鏤刻花紋。況且古人曾有穿著縫補(bǔ)卷領(lǐng)的衣服而統(tǒng)一天下的，他們的最佳行為方式是喜好人的生存而厭惡殺戮，節(jié)制君上而下有盈余，天下人不是朝拜衣服，而是共同歸向于最佳行為方式。古人曾有用木柴搭巢和挖洞穴居而不厭惡的人，給予宮室而不要，天下人不是朝拜宮室，而是共同歸向于他們的仁愛(ài)。到了三代制作衣服，是為了增加敬肅之意，頭上戴的帽子足以表示敬肅，而不求貴重；身上穿的衣服足以使行動(dòng)干凈利落，而不有害于活動(dòng)。衣服的輕重方便于身體，使用錢財(cái)?shù)亩嗌夙樣诿褚?。后?lái)不住橧巢的人，是因?yàn)橐茱L(fēng)雨；不挖洞穴居的人，是因?yàn)橐荛_(kāi)潮濕。因此修建明堂的原則是，地下的潮濕，不能浸出；天降的寒暑，不能侵入。土建筑物不能紋飾，木建筑物不能鏤刻，指示民眾知道節(jié)制。等到這種風(fēng)氣衰敗的時(shí)候，衣服的奢侈已過(guò)于足以敬肅的程度，宮室的壯美已過(guò)于避開(kāi)潮濕的程度，使用人力很多，使用錢財(cái)很浪費(fèi)，這是與民為仇敵。如今君主想要效法古圣王的衣服，不效法他們的制度，如果效法他們的節(jié)儉，那么雖然還沒(méi)有成就治理，希望還是有益的。如今君主窮盡樓臺(tái)亭榭的高聳，竭盡蓄水池的深度而沒(méi)有止境，致力于刻鏤雕花的巧妙，花紋彰顯的觀看而不厭倦，那么就是與民為仇敵了。就像我的憂慮，恐怕國(guó)家的危險(xiǎn)，而主公您也不平安呀。主公希望招徠諸侯，不是很難嗎？主公的話過(guò)分了。

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