《吳氏浩然堂記》“新喻吳君，志學(xué)而工詩(shī)”古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文譯文解析

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吳氏浩然堂記
新喻吳君，志學(xué)而工詩(shī)，家有山林之樂(lè)，隱居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾師也，其稱曰：‘我善養(yǎng)吾浩然之氣。’吾竊喜焉，而不知其說(shuō)，請(qǐng)為我言其故。”
余應(yīng)之曰：“子居于江，亦嘗觀于江乎？秋雨時(shí)至，溝澮盈滿，眾水既發(fā)，合而為一。汪濊淫溢，充塞坑谷。然后滂洋東流，蔑洲渚，乘丘陵，肆行而前，遇木而木折，觸石而石隕，浩然物莫能支。子嘗試考之，彼何以若此浩然也哉？今夫水無(wú)求于深，無(wú)意于行，得高而渟，得下而流，忘己而因物，不為易勇，不為險(xiǎn)怯。故其發(fā)也，浩然放乎四海。古之君子，平居以養(yǎng)其心，足乎內(nèi)，無(wú)待乎外，其中潢漾①，與天地相終始。止則物莫之測(cè)，行則物莫之御。富貴不能淫，貧賤不能憂。行乎夷狄患難而不屈，臨乎死生得失而不懼，蓋亦未有不浩然者也。故曰：‘其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞乎天地。’今余將登子之堂，舉酒相屬，擊槁木而歌，徜徉乎萬(wàn)物之外，子信以為能浩然矣乎？”
元豐四年七月九日，眉山蘇轍記。
【注】①潢漾：浩蕩無(wú)跡貌   ②寫作本文時(shí)，蘇轍是受蘇軾牽連而謫貶在筠州做賣鹽酒的小吏。
22、對(duì)“吾竊喜焉，而不知其說(shuō)，請(qǐng)為我言其故”理解正確的一項(xiàng)…………（   ）（2分）
A、我私下里很高興，但不知道為什么高興，請(qǐng)?zhí)嫖曳治銎渲械木壒省?br /> B、我私下里很高興，但不是很理解孟子的說(shuō)法，請(qǐng)為我解釋其中的緣故。
C、我私下里很高興，但不知道吳君的想法，請(qǐng)給我解說(shuō)命名的緣由。
D、我私下里很高興， 但不知道命名者的想法，請(qǐng)?zhí)嫖医庹f(shuō)命名的 緣由。
23、簡(jiǎn)析第二段劃線句的表達(dá)效果。（2分）
24、孟子認(rèn)為浩然之氣是“集義所生者，非義襲而取之也”，文中與之相呼應(yīng)的語(yǔ)句是：
25、作者在引用孟子的名言“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”時(shí)，有所變動(dòng)，你認(rèn)為這合適嗎？請(qǐng)闡述你的理由。（3分）
26、闡述本文的寫作意圖。（3分）

參考答案
22．（2分）B  （關(guān)鍵點(diǎn)：兩個(gè)“其”的理解）
23.（2分）用整齊的句式（或鋪陳的手法）（1分），條理分明（層層推進(jìn)）地展現(xiàn)江水的浩然之態(tài)，節(jié)奏和諧，增添了文字的感染力。（1分）
24.（2分）足乎內(nèi)，無(wú)待乎外
25.（3分）合適。(1)間接引用可以為作者表情達(dá)意的需要有所改動(dòng)。  (2)作者對(duì)原句進(jìn)行調(diào)整后，使文章句式整齊、押韻，對(duì)仗工整。  (3)用“憂”替代“移”，強(qiáng)調(diào)“不屈、不懼”，體現(xiàn)出作者經(jīng)歷了人生患難的考驗(yàn)，心胸變得豁達(dá)開(kāi)朗，對(duì)浩然之氣有了更深刻的理解。（答出兩點(diǎn)即可得3分）
26．（3分）交代浩然堂得名的緣由，解答吳君對(duì)如何培育浩然之氣的疑惑，提出“忘己”、“養(yǎng)心”的修養(yǎng)主張（答闡明自己對(duì)浩然之氣的理解得1分），體現(xiàn)作者闊達(dá)的胸襟和雍容的氣度。（補(bǔ)充：答也有與隱居不仕的吳君共勉，追求隱逸之樂(lè)的意思也可得1分。）（答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分。）

參考譯文
新喻的吳君，有志于學(xué)問(wèn)且在詩(shī)歌創(chuàng)作上有專長(zhǎng)，家周圍是讓人悠樂(lè)的山林，吳君在此隱居不去做官，給他的屋子取名叫“浩然”，說(shuō)，“孟子是我的老師，他說(shuō)道：‘我善養(yǎng)吾浩然之氣。’我私下里很喜歡，但不是很能理解孟子的說(shuō)法，請(qǐng)為我解釋下其中的緣由。”
我回復(fù)他說(shuō)：“你處在江上之時(shí)，也曾觀察過(guò)江水嗎？秋雨按時(shí)節(jié)下來(lái)，溝渠里裝滿了雨水，各路水流滿溢，合聚在一起。便汪洋肆意，盡情地充斥著坑溝峽谷，之后又滂泊向東流去，輕快地越過(guò)洲島，穿過(guò)丘陵，肆意前行，遇到木頭折斷木頭，碰到石頭，石頭也被摧毀，如此浩然的水勢(shì)沒(méi)有什么能阻擋。你試著考察看看，它憑什么能像這樣形成如此浩蕩之勢(shì)？如今那水不求太深，也無(wú)意奔向何方，遇到高的地方就停下來(lái)，遇到低的地方就順勢(shì)流下去，忘了自己，只會(huì)適應(yīng)著外部環(huán)境，不因?yàn)槿菀妆憩F(xiàn)勇敢，不因?yàn)槲ｋU(xiǎn)而膽怯。所以，這水一旦聚集發(fā)動(dòng)，就會(huì)浩浩蕩蕩馳騁開(kāi)去直到大海。古代的君子，生活簡(jiǎn)易來(lái)滋養(yǎng)內(nèi)心，從內(nèi)心得到滿足，對(duì)外部環(huán)境不抱期待，心胸開(kāi)闊可以包容天地。停下來(lái)的時(shí)候外界揣測(cè)不到他的內(nèi)心，行動(dòng)起來(lái)的時(shí)候沒(méi)有人能抵抗得了。處于富貴之中不放縱自己，處于貧賤之中也不憂慮，在蠻夷之地遭受患難不屈服，在生死得失面前不懼怕，如此這樣也不可能不培養(yǎng)出浩然正氣的品性，所以說(shuō)：‘這種氣，極端浩大，極端有力量，用坦蕩之胸懷去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿天地之間。’今天我將登上你的‘浩然’堂，舉著酒杯互相勸飲，擊著槁木吟詩(shī)，徘徊于萬(wàn)物之外，你真的以為我們就能變成有浩然之氣的人了嗎？”
元豐四年七月九日，眉山蘇轍記。

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