“漢宣帝本始二年，夏，五月，詔曰”古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及原文譯文解析

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漢宣帝本始二年，夏，五月，詔曰：“孝武皇帝躬仁誼，厲威武，功德茂盛，而廟樂未稱，朕甚悼焉。其與列侯、二千石（漢代郡守年俸二千石）、博士議。”于是群臣大議庭中，皆曰：“宜如詔書。”長信少府夏侯勝獨曰：“武帝雖有攘四夷、廣土境之功，然多殺士眾，竭民財力，奢泰無度，天下虛耗，百姓流離，物故者半，蝗蟲大起，赤地數(shù)千里，或人民相食，畜積至今未復(fù)；無德澤于民，不宜為立廟樂。”公卿共難勝曰：“此詔書也。”勝曰：“詔書不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。議已出口，雖死不悔！”于是丞相、御史劾奏勝非議詔書，毀先帝，不道；及丞相長史黃霸阿縱勝，不舉劾；俱下獄。有司遂請尊孝武帝廟為世宗廟，奏《盛德》《文始》《五行》之舞。武帝巡狩所幸郡國皆立廟，如高祖、太宗焉。夏侯勝、黃霸既久系，霸欲從勝受《尚書》，勝辭以罪死。霸曰：“朝聞道，夕死可矣。”勝賢其言，遂授之。系再更冬，講論不怠。
（《資治通鑒》二十四卷）
宣帝者，武帝之曾孫也。假令有人數(shù)夏侯勝乃祖乃父之惡于勝前，而勝晏然樂聽之，其與禽獸奚擇哉！而勝以加諸其君而無忌，是證父攘羊之直也，而天理滅矣。茍其曰武帝之奢縱而澤不及民，萬世之公論，不可泯也，則異代以后，何患無按事而檄功罪者。
（王夫之《讀通鑒論》）
4．下列句子中加點字的解釋，錯誤的一項是（3 分）（   ）
A、百姓流離，物故者半      物：自己以外的人，這里指“百姓”
B、公卿共難勝              難：為難
C、或人民相食              或：有時
D、所幸郡國皆立廟          幸：皇帝到某處
5．以下各句內(nèi)容全都表現(xiàn)夏侯勝“直言正論”的一項是（3 分）（   ）
①無德澤于民，不宜為立廟樂                         ②詔書不可用也
③議已出口，雖死不悔                               ④非議詔書，毀先帝，不道
⑤雖有攘四夷，廣土境之功，然多殺士眾，竭民財力     ⑥系再更冬，講論不怠
A．①②⑤            B．①④⑤
C．②③⑥            D．④⑤⑥
6．下面對原文的理解和分析不正確的一項是（3 分）（    ）
A．夏侯勝敢于非議漢武帝“文功武治”，表現(xiàn)了他憂國憂民的民本思想；黃霸雖受誣陷而無辜入獄，在獄中向夏侯勝學(xué)習(xí)《尚書》，表現(xiàn)了他熱愛學(xué)習(xí)自強(qiáng)不息的品質(zhì)。
B．夏侯勝敢于非議漢宣帝的詔書，表現(xiàn)了他剛強(qiáng)正直的精神和不畏兇險的勇氣；黃霸因連坐而入獄，在獄中向夏侯勝學(xué)習(xí)《尚書》，表現(xiàn)了他不計生死追求正義的情操。
C．王夫之認(rèn)為漢武帝驕縱暴虐無恩澤于百姓，這是萬代的公論，夏侯勝的看法本身沒有錯；但不宜由夏侯勝在漢朝當(dāng)世聲討，而應(yīng)由后世的人聲討。
D、王夫之認(rèn)為漢宣帝為漢武帝立廟敬祀，在禮制上沒有錯，而夏侯勝只是有正直的精神，并沒有顧及后人對自己先祖的情感。
7．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10 分）
（1） “孝武皇帝躬仁誼，厲威武，功德茂盛，而廟樂未稱，朕甚悼焉。（3 分）
（2）人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。（3 分）
（3）假令有人數(shù)夏侯勝乃祖乃父之惡于勝前，而勝晏然樂聽之，其與禽獸奚擇哉?。?span xml:lang="EN-US">4 分）

參考答案
4．B（應(yīng)為責(zé)備、詰難；）
5．A 第（4）、（6）句有誤
6．A（夏侯勝“憂國憂民”；黃霸“受誣陷而無辜入獄，在獄中向夏侯勝學(xué)習(xí)《尚書》，表現(xiàn)了他熱愛學(xué)習(xí)自強(qiáng)不息的品質(zhì)”的理解均不妥。
7、（1）孝武皇帝自己躬行仁義，振威武，功德是那麼的廣大，然而祭祀時所用的音樂卻與此盛功偉業(yè)不符，我實在為此而感到難過。
（2）為人臣子，應(yīng)該實話實說，而不能曲意迎奉別人的意旨。我想說的已經(jīng)說了，就是死我也不會后悔。
（3）假如有人在你夏侯勝面前指責(zé)你祖父或父親的罪惡，而你卻心定神閑地高高興興地聽之任之，那么與禽獸有什么區(qū)別呢？

參考譯文：
漢宣帝本始二年，夏季，五月，漢宣帝頒布詔書說：“孝武皇帝自己躬行仁義，振威武，功德是那麼的廣大，然而祭祀時所用的音樂卻與此盛功偉業(yè)不符，我實在為此而感到難過。所以把這件事提出而與有關(guān)官員、列侯、二千石、博士們商議。”於是群臣就在廷中熱烈地討論起來，都說：“應(yīng)該像詔書那樣。”這時惟獨長信少府夏侯勝說道：“武帝雖然確實有打敗四夷開拓疆土的功績，但是他殺了許多大臣和百姓，使老百姓的財力窮竭，揮霍無度，天下已被消耗得很虛弱，百姓流離失所，死去的人超過一半?；葹?zāi)四起，赤地數(shù)千里，甚至發(fā)生人吃人的慘劇，原先的儲備積累至今還未恢復(fù)。所以武帝對老百姓沒有恩澤，不能另為他立廟樂。”公卿一起責(zé)難夏侯勝說：“這是皇上的詔令啊。”夏侯勝說：“雖是詔令，也不能依從。為人臣子，應(yīng)該實話實說，而不能曲意迎奉別人的意旨。我想說的已經(jīng)說了，就是死我也不會后悔。”於是丞相、御史大夫彈劾夏侯勝非議詔書，詆毀先帝，大逆不道，而且丞相長史黃霸也因為縱容夏侯勝而不彈劾他，兩個人都被投進(jìn)了監(jiān)獄。於是主事的官吏就奏請把武帝廟尊為世宗廟，定《盛德》、《文始》、《五行》為祭祀用樂，世世供奉，以彰明盛德。而武帝所巡行過的郡、國也都立了廟，就像高祖、太宗皇帝一樣。夏侯勝、黃霸已經(jīng)被關(guān)在牢裏很久了，黃霸想跟夏侯勝學(xué)習(xí)《尚書》，夏侯勝以已獲死罪為由拒絕了他。黃霸說：“朝聞道，夕死可矣。”夏侯勝覺得他說得很好，於是就教他學(xué)習(xí)《尚書》。在獄中經(jīng)歷了兩個冬天，不倦地講論。
漢宣帝，是漢武帝的曾孫。假如有人在你夏侯勝面前指責(zé)你祖父或父親的罪惡，而你卻心定神閑地高高興興地聽之任之，那么與禽獸有什么區(qū)別呢？可是夏侯勝卻無所顧忌地當(dāng)面抨擊皇帝先祖的惡行，這種做法如同是證明自己的父親偷了別人的羊?qū)僬钡男袨?，然而天理卻沒有了。如果他說漢武帝驕縱暴虐并無恩澤于百姓，這是萬代的公論，是不可改變的事實，那么在以后的朝代，也不怕無人根據(jù)事實來聲討武帝的罪行呀。

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