袁宏道《雪濤閣集》序 古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及譯文解析

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《雪濤閣集》序
[明]袁宏道
    文之不能不古而今也，時使之也。妍媸之質(zhì)，不逐目而逐時。是故草木之無情也，而鞓紅鶴翎，不能不改觀于左紫溪緋。唯識時之士，為能堤其潰而通其所必變。夫古有古之時，今有今之時，襲古人語言之跡而冒以為古，是處嚴(yán)冬而襲夏之葛者也。
    近代文人，始為復(fù)古之說以勝之。夫復(fù)古是已，然至以剿襲為復(fù)古，句比字?jǐn)M，務(wù)為牽合，棄目前之景，摭腐濫之辭，有才者屈于法，而不敢自伸其才；無之者拾一二浮泛之語，幫湊成詩。智者牽于習(xí)，而愚者樂其易，一唱億和，優(yōu)人騶子，共談雅道。吁，詩至此，抑可羞哉！夫即詩而文之為弊，蓋可知矣。
 余與進之游吳以來，每會必以詩文相勵，務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)。進之才高識遠，信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，與其所不敢言者?；蛟唬?span xml:lang="EN-US">“進之文超逸爽朗，言切而旨遠，其為一代才人無疑。詩窮新極變，物無遁情，然中或有一二語近平近俚近俳，何也？”
余曰：“此進之矯枉之作，以為不如是不足矯浮泛之弊，而闊時人之目也。”然在古亦有之，有以平而傳者，如“睫在眼前人不見”之類是也；有以俚而傳者，如“一百饒一下，打汝九十九”之類是也；有以俳而傳者，如“迫窘詰曲幾窮哉”之類是也。古今文人，為詩所困，故逸士輩出，為脫其粘而釋其縛。不然，古之才人，何所不足，何至取一二淺易之語，不能自舍，以取世嗤哉？執(zhí)是以觀，進之詩其為大家無疑矣。詩凡若干卷，文凡若干卷，編成，進之自題曰《雪濤閣集》，而石公袁子為之?dāng)ⅰ?br /> 9．對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．妍媸之質(zhì)，不逐目而逐時           逐：追隨
B．近代文人，始為復(fù)古之說以勝之     勝：超過
C．信腕信口，皆成律度               信：相信
D．不能自舍，以取世嗤哉？           ?。赫兄?br /> 10．下列各組語句中，全都表明“即詩而文之為弊”的一組是（3分）
①近代文人，始為復(fù)古之說以勝之。②以剿襲為復(fù)古，句比字?jǐn)M，務(wù)為牽合，棄目前之景，摭腐濫之辭。③有才者屈于法，而不敢自伸其才；無之者拾一二浮泛之語，幫湊成詩。④智者牽于習(xí)，而愚者樂其易，一唱億和。⑤有一二語近平近俚近俳。⑥信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，與其所不敢言。
A．①②③           B．②③④           C．③④⑤           D．④⑤⑥
11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A．作者提出，由于時代的發(fā)展，文章必然會由古代到當(dāng)代發(fā)展。只有應(yīng)時而變才是正確的做文章的方法。
B．作者認(rèn)為近代文人提倡復(fù)古，這是對的，但把抄襲當(dāng)復(fù)古，拾取前人牙慧，屈服于舊的體式，這種做法足以使人感到羞恥。
C．作者認(rèn)為江之進的散文高超脫俗、清爽明朗，只是有一兩句語言接近于平易、俚俗和滑稽，未免矯枉過正。
D．作者批駁了復(fù)古主張的不合時宜，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又不拘俗套，獨抒性靈，闡明了自己獨特的文學(xué)觀點。
12．把第三大題文言文閱讀材料中劃線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）每會必以詩文相勵，務(wù)矯今代蹈襲之風(fēng)。（4分）
（2）古今文人，為詩所困，故逸士輩出，為脫其粘而釋其縛。（5分）

參考答案
9.C（隨意）
10.B（①是指今人的文學(xué)主張，⑤⑥對江近之文章的特點，作者是肯定的。）
11.C（說江近之語言“平易俚俗和滑稽”矯枉過正不正確。）
12（1）每次相聚一定用詩文互相勉勵，意圖糾正現(xiàn)在模擬抄襲的風(fēng)氣。(勵、務(wù)、矯，各1分，句意1分)
（2）古代和現(xiàn)代文人，被詩歌創(chuàng)作所困擾，所以超凡脫俗之士一批接一批地出現(xiàn)，是為了擺脫詩歌創(chuàng)作中的約束和解除其中的束縛。（為……所、輩、脫、釋，各1分，句意1分）

附參考譯文：
文章不能不發(fā)生由古代到當(dāng)代的變化，是時代發(fā)展使它這樣的。它的美好或丑惡的品質(zhì)的形成，不是由于追隨少數(shù)人的眼光，而是由于追隨時勢的變化。所以即使沒有情感的花草樹木也要有所變異，牡丹花中的鞓紅和鶴翎等品種，就不能不呈現(xiàn)出左紫、溪緋品種不同的樣子。只有認(rèn)清時勢的人，才能像防止河堤潰毀那樣防止文章衰敗，從而懂得文章變化的規(guī)律。古代有古代的時勢，當(dāng)代有當(dāng)代的時勢，模仿古人說話的樣子來冒充高古，這就像是在嚴(yán)寒的冬天卻穿著夏天的葛布衣裳一樣可笑。
    近代的文人，開始提倡用復(fù)古的理論來超過前人。復(fù)古是對的，但是他們已經(jīng)到了把抄襲當(dāng)做復(fù)古的地步，模擬前人字句，追求與古人勉強相合，放棄眼前景物不寫，而去拾取前人陳腐失真的文辭。有才能的人被舊的體式所屈服，不敢施展自己的才能；沒有才能的人也可以拾取一二句不切實際的話語，拼湊成詩。聰明人受這種習(xí)氣的牽制，愚笨的人喜歡這種容易的做法，一人提倡億萬人響應(yīng)，連優(yōu)伶和侍從這樣的俗人，也一起談?wù)擄L(fēng)雅的志趣。唉，詩歌創(chuàng)作到了這種地步，就使人感到羞恥啊！那么從詩歌創(chuàng)作到散文創(chuàng)作所產(chǎn)生的弊病，大概可以看出來了。
我和進之自從在吳縣交往以來，每次相聚一定用詩文互相勉勵，意圖糾正現(xiàn)在模擬抄襲的風(fēng)氣。進之才能突出見識高遠，信筆所寫信口所說，都形成一定的規(guī)則，他所說的都是現(xiàn)在人不能說的和不敢說的。有人說：進之的散文高超脫俗清爽明朗，語言切實音節(jié)悠長，在這方面他無疑屬于當(dāng)代有才能的人。他的詩極力創(chuàng)新和變化，所寫事物都能完全地表達出它們的情狀，但是其中有時有一兩句話接近于平易、俚俗和滑稽，是什么原因呢？
我認(rèn)為：這是進之糾正不良習(xí)氣的作品，他認(rèn)為不這樣不足以糾正浮淺的弊病，并且開闊當(dāng)時人的眼界。不過在古代也有這樣的詩句，有因為平易而流傳的，如“睫在眼前人不見”之類就是這樣的；有因為俚俗而流傳的，如“一百饒一下，打汝九十九”之類就是這樣的；有因為滑稽而流傳的，如“迫窘詰曲幾窮哉”之類就是這樣的。古代和現(xiàn)代文人，被詩歌創(chuàng)作所困擾，所以超凡脫俗之士一批接一批地出現(xiàn)，是為了擺脫詩歌創(chuàng)作中的約束和解除其中的束縛。要不是這樣，古代有才能的人有什么不能寫的，為什么要選擇一二句淺顯的話語，不能自行割舍，以至于招來世人的譏笑呢？拿這種觀點來看進之的詩，他無疑是詩的大家了。此集中詩歌若干卷，散文若干卷。此集編成，進之自己起名為《雪濤閣集》。石公袁子為此集作序。

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