方東樹(shù)《答葉溥求論古文書(shū)》古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及賞析

本篇閱讀賞析名為：方東樹(shù)《答葉溥求論古文書(shū)》古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及賞析，是由普賢居文化網(wǎng)從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來(lái)，為廣大師生和古文愛(ài)好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

答葉溥求論古文書(shū)
[清]方東樹(shù)
東樹(shù)白，葉君足下：辱書(shū)言文章旨要，并示所為記、序、雜文，意甚勤，辭甚摯。然竊怪足下相知未素，不罕其蔽且固，勇信而過(guò)施之，為失所問(wèn)耳。仆本無(wú)所知，往在江南，一二同學(xué)業(yè)為古文，以仆喜議論，妄以此事見(jiàn)推。要之，仆所為望其途轍而未能由之者。昔曹子建譏劉季緒，才不逮作者，而好掎摭利病，而子建乃獨(dú)喜人定正其文，足下以子建自處，而命仆為季緒，此仆所以發(fā)書(shū)立功氣而愧汗交下也。夫足下所有如是，而進(jìn)不自足，謙謙下問(wèn)，雖仆庸虛，其敢復(fù)顧時(shí)人譏笑，畏忌銜忍，不一吐所懷，以答高義塞厚望耶？請(qǐng)誦其所聞，惟足下詳擇其衷焉可也。
仆聞人之為學(xué)，每視乎一時(shí)之所趨，風(fēng)氣波蕩，群然相和，為之既眾，往往工者亦出。獨(dú)至古文，恒由賢智命世之英，為之于舉世不為之日，蒙謗訕，甘寂寞，負(fù)遺俗之累，與世齟齷不顧，然后乃以雄岐立于千載之表，故其業(yè)獨(dú)尊，而遇之甚稀。自唐宋逮明，若韓、柳，若歐、曾、蘇、王，若歸熙甫，其人類(lèi)數(shù)百年始一登箓，嗚呼！蓋其難矣。
抑又嘗論，欲為文而第于文求之，則其文必不能卓然獨(dú)絕，足以取貴于后世。周秦及漢，名賢輩出，平日立身，各有經(jīng)濟(jì)德業(yè)，未嘗專(zhuān)學(xué)為文，而其文無(wú)不工者，本領(lǐng)盛而辭自充也。故文之所以不朽天壤萬(wàn)世者，非言之難，而有本之難。若夫所以為之之方，可一朝講而畢也。然而群喙鳴動(dòng)，蓄心各異，是其所非，非其所是，顛倒妒惑，昧沒(méi)不返，后學(xué)之士欲求聞古人之真，舉一世空無(wú)人焉。退之有言：“究不知直似古人，又何得今人？”而要有不易之論，不可已之情者，吾取不詭古人，不迷來(lái)學(xué)，自足吾心而已。故凡吾所論文，每與時(shí)人相反，以為文章之道，必師古人而不可襲乎古人，必識(shí)古人之所難，然后可以成吾之是。善因善創(chuàng)，知正知奇，博學(xué)之以別其異，研說(shuō)之以會(huì)其同。方其專(zhuān)思壹慮也，崇之無(wú)與為對(duì)，信之無(wú)與為惑，務(wù)之無(wú)與為先；掃群議，遺毀譽(yù)，強(qiáng)植不可回也。貪欲不可已也。及乎議論既工，比興既得，格律音響即肖，而猶若文未足追配古作者而無(wú)愧也。于是委蛇放舍，綿綿不勤，舒遲黯會(huì)，時(shí)忽冥遇，久之乃益得乎人之精神，而有以周知其變態(tài)。是故文章之得，非得之難，為之實(shí)難。（選自《儀衛(wèi)軒文集》，有刪改）
9.對(duì)下列各句加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.辱書(shū)言文章旨要　辱：承蒙
B.然竊怪足下相知未素 怪：認(rèn)為……奇怪
C.往往工者亦出　工：功效
D.才不逮作者　逮：支撐
10.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是
A．以仆喜議論/以勇氣聞?dòng)谥T侯 B．而好掎摭利病/舉世非之而不加沮
C．仆聞人之為學(xué)/句讀之不知 D．及乎議論既工/山川相繆，郁乎蒼蒼
11.下列各句全都體現(xiàn)作者對(duì)寫(xiě)作所持觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的一組是
①獨(dú)至古文，恒由賢智命世之英。②故文之所以不朽天壤萬(wàn)世者，非言之難，而有本之難。③究不知直似古人，又何得今人？④不詭古人，不迷來(lái)學(xué)。⑤必師古人而不可襲乎古人。⑥委蛇放舍，綿綿不勤，舒遲黯會(huì)，時(shí)忽冥遇。
A.①②③ B.①④⑥ C.②⑤⑥ D.③④⑤
12.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.作者認(rèn)為文章流傳千古的關(guān)鍵不在于言語(yǔ)用得艱深，而要有經(jīng)世濟(jì)民的思想情操。
B.作者運(yùn)用對(duì)比論證的方法，使自己“后學(xué)之士欲求聞古人之真，舉一世空無(wú)人焉”的觀(guān)點(diǎn)更具說(shuō)服力。
C.作者認(rèn)為掌握寫(xiě)作文章的規(guī)律就是要學(xué)習(xí)古人寫(xiě)文章的經(jīng)驗(yàn)方法，而不是照搬照抄。只有這樣，才能達(dá)到“每與時(shí)人相反”的獨(dú)樹(shù)一幟效果。
D.作者強(qiáng)調(diào)指出，寫(xiě)文章得到肯定、賞識(shí)并不難，但在文章的獨(dú)創(chuàng)性上有開(kāi)拓卻很難。
13.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）要之，仆所為望其途轍而未能由之者。（3分）
（2）若夫所以為之之方，可一朝講而畢也。（2分）
（3）博學(xué)之以別其異，研說(shuō)之以會(huì)其同。（3分）

參考答案
9．D
10.B
11．C
12．C
13.
（1）（3分）概括以上所說(shuō)，我能做到的是看到路途（知道寫(xiě)文章的規(guī)律），但是還沒(méi)有經(jīng)過(guò)這條路（沒(méi)做到）。
（2）（2分）至于那些用來(lái)寫(xiě)文章的方法，是可以在一個(gè)早晨就能講完的。
（3）（3分）廣泛地學(xué)習(xí)古人文章用來(lái)區(qū)別它們不同的地方，研究探討古人的文章來(lái)知曉它們的相似之處。

簡(jiǎn)析
該文是談文章寫(xiě)作的一篇專(zhuān)論。作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)寫(xiě)作不能“第于文求之”，即不能只從文章中去學(xué)文章，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)文章寫(xiě)作首先要“有本”，所謂“本”，主要是指作者的“經(jīng)濟(jì)德業(yè)”，即經(jīng)世濟(jì)民的思想才干和道德功業(yè)，強(qiáng)調(diào)要寫(xiě)好文章首先要加強(qiáng)自己的修養(yǎng)和鍛煉。其次，作者認(rèn)為“文章之道，必師古人”，但又“不可襲乎古人”，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)文章要有自己的創(chuàng)造，即所謂“善因善創(chuàng)”。為此，作者分別論述了學(xué)習(xí)寫(xiě)作時(shí)“得”與“為”、“合”與“離”、“信”與“知”的關(guān)系問(wèn)題。

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