“魚，我所欲也；”“臣本布衣，躬耕于南陽”古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及譯文解析

本篇閱讀賞析名為：“魚，我所欲也；”“臣本布衣，躬耕于南陽”古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及譯文解析，是由普賢居文化網(wǎng)從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來，為廣大師生和古文愛好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【乙】臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
8．下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋正確的一項(xiàng)是（  C    ）
   A. 先帝不以臣卑鄙                        卑鄙：語言行為惡劣，不道德
   B. 萬鐘于我何加焉                        加：虛報(bào)
   C. 鄉(xiāng)為身死而不受                    鄉(xiāng)：通“向”，從前
   D. 所識窮乏者得我與                  得：得到
9．下列各組加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是（   B    ）
   A. 所欲有甚于生者                        三顧臣于草廬之中
   B. 今為妻妾之奉為之                  受任于敗軍之際
   C. 由是則可以辟患而有不為也          先帝不以臣卑鄙
   D. 呼爾而與之                            由是則生而有不用也
10．下列對選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（    D  ）
   A. 甲文段選自課文《魚我所欲也》，出自《孟子·告子上》，《孟子》是儒家經(jīng)典之一。乙文段選自課文《出師表》，作者諸葛亮。
   B. 甲文段中作者認(rèn)為當(dāng)面臨生死抉擇時，“義”比“生”更重要。乙文段中作者簡要講述自己的生平，意在追敘先帝的知遇之恩。
   C. 兩文段的語言特色各有不同：甲文段行文氣勢充沛，雄辯滔滔；乙文段質(zhì)樸懇切，感人肺腑。
   D. 甲文的中心論點(diǎn)是“舍生而取義者也”，乙文段可以作為一個事實(shí)論據(jù)來證明這個論點(diǎn)。兩文段都運(yùn)用了舉例論證的方法。
11．把卷Ⅰ文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）
（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（3分）
（2）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（3分）

參考答案
 8.C         9.B         10.D
11.（6分，每小題3分）
（1）不僅僅是賢能的人有這樣的想法，人人都有，只是賢能的人不丟掉罷了。
（評分要點(diǎn)：“獨(dú)”、“是”答對各給1分，句子基本正確給1分）
（2）我在亂世中維持生存、保全性命，不希望在諸侯中美名遠(yuǎn)揚(yáng)。
（評分要點(diǎn)：“于”、“茍”答對各給1分，句子基本正確給1分） 

參考譯文
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。

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