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“凡治人者何”古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及譯文解析

編輯：小普來(lái)源：普賢居

本篇閱讀賞析名為：“凡治人者何”古文閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及譯文解析，是由普賢居文化網(wǎng)從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來(lái)，為廣大師生和古文愛(ài)好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

凡治人者何?曰，非五谷無(wú)以充腹，非絲麻無(wú)以蓋形，故充腹有粒，蓋形有縷，夫在蕓耨①，妻在機(jī)杼，民無(wú)二事，則有儲(chǔ)蓄。夫無(wú)雕文刻鏤之事，女無(wú)繡飾纂組之作。木器液，金器腥，圣人飲于土，食于土，故埏埴②以為器，天下無(wú)費(fèi)。
春夏夫出于南畝，秋冬女練于布帛，則民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者土無(wú)肥磽③，人無(wú)勤惰，古人何得而今人何失邪?耕有不終畝織有日斷機(jī)而奈何寒饑蓋古治之行今治之止也。
夫謂治者，使民無(wú)私也。民無(wú)私則天下為一家，而無(wú)私耕私織，共寒其寒，共饑其饑。故如有子十人，不加一飯，有子一人，不損一飯，焉有喧呼酰④酒，以敗善類乎?民有輕佻，則欲心興，爭(zhēng)奪之患起矣。橫生于一夫，則民私飯有儲(chǔ)食，私用有儲(chǔ)財(cái)。民一犯禁，而拘以刑治，烏在其為人上也。
善政執(zhí)其制，使民無(wú)私，為下不敢私，則無(wú)力非者矣。反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭(zhēng)奪止，囹圄空，野充粟多，安民懷遠(yuǎn)，外無(wú)天下之難，內(nèi)無(wú)暴亂之事，治之至也。蒼蒼之天，莫知其極。古之帝王，誰(shuí)為法則?往世不可及，來(lái)世不可待，求己者也。所謂天子者，四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪敘，四曰無(wú)敵。此天子之事也。
今說(shuō)者曰：“百里之海，不能飲一夫，三尺之泉，足止三軍渴。”臣謂欲生于無(wú)度，邪生于無(wú)禁。太上神化，其次因物，其下在于無(wú)奪民時(shí)，無(wú)損民財(cái)。夫禁必以武而成，賞必以文而成。
(選自《尉繚子·治本第十一》)
注釋：①耨(nòu)：古代鋤草的農(nóng)具；鋤草。②埏埴(shān zhí)：用水和粘土，制成陶器。 ③磽(qiāo)：土地堅(jiān)硬、不肥沃。 ④酰(dān)：同“耽”。
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．非絲麻無(wú)以蓋形     蓋：遮蔽
B．女無(wú)繡飾纂組之作     飾：修飾
C．則欲心興，爭(zhēng)奪之患起矣     患：禍患
D．安民懷遠(yuǎn)，外無(wú)天下之難     懷：懷想
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A．圣人飲于土，食于土     故內(nèi)惑于鄭袖
B．古人何得而今人何失邪     青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
C．民有輕佻，則欲心興     于其身也，則恥師焉
D．民一犯禁，而拘以刑治     臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命
11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．耕有不終畝／織有日斷機(jī)／而奈何寒饑／蓋古治之行／今治之止也
B．耕有不終／畝織有日／斷機(jī)而奈何／寒饑蓋古治之／行今治之止也
C．耕有不終畝／織有日斷機(jī)而奈何／寒饑蓋古／治之行／今治之止也
D．耕有不終／畝織有日／斷機(jī)而奈何寒饑／蓋古治之行／今治之止也
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是
A．文章認(rèn)為，要想治理好民眾，必須要讓百姓專事耕織，做到有飯吃，有衣穿，同時(shí)杜絕追求華麗紋飾，禁止奢侈浪費(fèi)。
B．文章認(rèn)為，治理國(guó)家要從物質(zhì)與精神兩個(gè)層面上解決問(wèn)題，要因勢(shì)利導(dǎo)，不誤農(nóng)時(shí)，保護(hù)百姓財(cái)物，要教育民眾不自私。
C．文章認(rèn)為，最高統(tǒng)治者要能敬畏天上的的神靈，能對(duì)天下普施恩澤，能建立宏大的功業(yè)，能讓天下沒(méi)有反對(duì)他的敵人。
D．文章認(rèn)為，私欲的產(chǎn)生由于沒(méi)有節(jié)制，而要想禁止壞人壞事，必須使用強(qiáng)制手段；獎(jiǎng)勵(lì)好人好事，必須結(jié)合教化才能奏效。
13．把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)古之帝王，誰(shuí)為法則?往世不可及，來(lái)世不可待，求己者也。(5分)
(2)太上神化，其次因物，其下在于無(wú)奪民時(shí)，無(wú)損民財(cái)。(5分)

參考答案
9、D（懷：使......歸向，使降順）
10、B （B：“而” 均為連詞，表轉(zhuǎn)折；）
11、A
12、C（“能讓天下沒(méi)有反對(duì)他的敵人”錯(cuò)誤，應(yīng)為“天下沒(méi)有與他抗衡的人”。）
13、（1）古代的帝王，誰(shuí)的治國(guó)策略可供效法呢？過(guò)去的時(shí)代不可能追得上（重視），未來(lái)也不能只靠等待，靠自己創(chuàng)造罷了。
（2）最上等的是精神感化，次等的是憑借事物加以引導(dǎo)，再次等的是不能夠耽誤農(nóng)時(shí)，不能損害百姓財(cái)物。

參考譯文