《訪戴天山道士不遇》詩(shī)詞閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及賞析

本篇閱讀賞析名為：《訪戴天山道士不遇》詩(shī)詞閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及賞析，是由普賢居文化網(wǎng)從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來(lái)，為廣大師生和詩(shī)詞愛好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

訪戴天山道士不遇
［唐］李白
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無(wú)人知所去，愁倚兩三松。
（1）賞析頸聯(lián)中“分”和“掛”的妙處。
（2）前人評(píng)論這首詩(shī)“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一句說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇”，道出了此詩(shī)的妙處，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。
參考答案
（1）“分”本意為分開，意思是野竹刺破了空中的青色云氣，表現(xiàn)了野竹的高大參天，描繪出翠竹與云氣相渾然一體的景色。“掛”字化動(dòng)為靜，把白色的飛泉比作掛于碧峰的白練，一方面寫出視距之遠(yuǎn)，一方面以白泉與碧峰相映襯，兩個(gè)字生動(dòng)形象，突出了道士居所之景的奇麗壯觀。
（2）全詩(shī)各句都不明言“道士”和“不遇”，卻都是圍繞“訪道士不遇”而展開的。首聯(lián)寫訪道士時(shí)所見之景，只聞犬吠，不見道士出。頷聯(lián)“時(shí)見鹿”反襯不見人，“不聞鐘”暗示無(wú)人。頸聯(lián)是在道院所觀之景，這顯然是不遇道士而出現(xiàn)的觀賞動(dòng)作。尾聯(lián)是以問(wèn)訊的方式側(cè)面寫出“不遇”的事實(shí)。

二：
1．詩(shī)的首聯(lián)與《荷塘月色》中寫“月下荷塘”的寧?kù)o寫法相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）                                                               
2．前人評(píng)論這首詩(shī)： “無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一句說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”作者是如何寫“不遇”的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌后三聯(lián)的任意兩聯(lián)作簡(jiǎn)要賞析。（6分）
參考答案
1.（5分）本詩(shī)的首聯(lián)與“月下荷塘”一節(jié)都采用了動(dòng)靜相襯的手法。（1分）本詩(shī)的首聯(lián)以潺潺的水聲，時(shí)有時(shí)無(wú)狗叫聲，寫出了山鄉(xiāng)黎明特有的寧?kù)o和寂僻。（2分）“月下荷塘”用樹上的蟬聲與水里的蛙聲來(lái)表現(xiàn)月下荷塘的靜謐。（2分）
    （從視覺、聽覺等角度分析，言之成理也可。如果寫出“反襯”手法，而內(nèi)容分析不合理只給1分）                                 

2.（6分）① 頷聯(lián)既寫景又含蓄地?cái)⑹拢阂?ldquo;時(shí)見鹿”反襯不見人，以“不聞鐘”暗示道院無(wú)人，“不聞鐘”又與題中“不遇”遙相呼應(yīng)。
    ②   頸聯(lián)寫來(lái)到道院前所見的情景，顯然，由于道士不在，詩(shī)人百無(wú)聊賴，才縱目四顧，細(xì)細(xì)觀賞起眼前的景色。
    ③   尾聯(lián)詩(shī)人以問(wèn)訊的方式，從側(cè)面寫出“不遇”的事實(shí)，又以倚松再三的動(dòng)作表現(xiàn)“不遇”的惆悵。




譯文
山泉流水聲透過(guò)陣陣犬吠，桃花圍著流水盛開。幽深的樹叢里時(shí)而有野鹿跑過(guò)，靜靜的溪邊午間沒有鐘聲傳來(lái)。飛泉掛在遠(yuǎn)處的碧綠山峰，野竹浮現(xiàn)于山間的青靄。沒有人知道道士的去向，我只好失意地在兩三株松間徘徊。

賞析：
《訪戴天山道士不遇》是唐代偉大詩(shī)人李白早年在戴天山讀書時(shí)所作的五律。此詩(shī)主要寫作者上戴天山的所聞所見，描繪了一幅色彩鮮明的訪問(wèn)道士不遇圖，通篇著意于寫景，真實(shí)自然，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。全詩(shī)風(fēng)格清麗，充滿著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。
題目中有“戴天山”，我們千萬(wàn)不要因?yàn)橐粋€(gè)“戴”字，把它理解為道士的名字。戴天山是山名，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。由“訪道士不遇”，可知此詩(shī)定然寫戴天山之景，寫不遇道士之遺憾。

首聯(lián)寫的是前往戴天山路上所聞所見。“犬吠水聲中”為所聞，水聲為溪水淙淙，犬吠該是何方之音？大約是山中人家之犬。一路之上，有犬吠水聲，可見山中是何其幽靜。水聲讓人想見溪水從山間奔瀉而下，犬吠則讓的感到山的幽深，不見人家，而人家自在山中。“桃花帶露濃”是所見。一邊前行，一邊觀賞，只見桃花灼灼，露水團(tuán)團(tuán)，桃花告訴我們這是春天，露濃告訴我們這是早晨。這兩句從聲與色兩方面寫道士所居之山環(huán)境之美，乃是正襯，以環(huán)境之美襯人之高雅。

頷聯(lián)之“樹深”實(shí)是林深，時(shí)見鹿，真是讓人心情暢快到極致。樹林陰翳，鹿兒出沒，我們現(xiàn)代人還能見到這般情景么？這是一幅多么靜謐多么幽靜的情景啊，自然萬(wàn)物，自然與人，達(dá)到了高度的和諧。“溪午”與“林深”對(duì)應(yīng)的并不好，不是嚴(yán)格的對(duì)偶關(guān)系，不過(guò)，詩(shī)人不肯以辭害意。所謂“溪午”是說(shuō)詩(shī)人到達(dá)溪邊時(shí)已是正午。這與首聯(lián)的“帶露濃”相呼應(yīng)，暗示出行已有一上午的時(shí)間。因?yàn)樵L的時(shí)間長(zhǎng)，所以當(dāng)訪不到時(shí)，心情之不悅也就相對(duì)更大了。“不聞鐘”是說(shuō)道院中無(wú)人。它和后面的“無(wú)人知所去”一起照應(yīng)了題目中的“不遇”。

頸聯(lián)中的“分”本意是分開，青靄其實(shí)是無(wú)法分開的，所以這里的“分”，其實(shí)是因?yàn)橐爸窀叽螅鄙显葡?，讓人覺得青靄被綠竹分成了左右兩半。其實(shí)，它表現(xiàn)的是云氣在竹林上空氤氳流轉(zhuǎn)的狀態(tài)，描繪出翠竹與云氣相渾然一體的景色。飛泉本是動(dòng)態(tài)的，結(jié)果讓一個(gè)“掛”字，寫成了不動(dòng)之物，則此字化動(dòng)為靜，讓人看到青山之中一條白練垂下的情景。它暗示出詩(shī)人所站之處與飛泉距離之遠(yuǎn)，同時(shí)以白泉與碧峰相映襯，給人強(qiáng)烈的視覺震撼。這兩句，前句可謂近景，后句必是遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)景近景相結(jié)合，畫面顯得很有層次。它寫出了道士所居之處景色的奇麗可愛。

尾聯(lián)轉(zhuǎn)入抒情。“無(wú)人知所去”說(shuō)明詩(shī)人已經(jīng)向人問(wèn)過(guò)道士去了哪里。它說(shuō)明前文的暗示是正確的，側(cè)面道出“不遇”的事實(shí)。同時(shí)引出了下文五個(gè)字：“愁倚兩三松。”“愁”表明情感，“倚兩三松”寫出愁的情態(tài)。在這松上靠一會(huì)兒，在那松上倚一會(huì)兒，真是生動(dòng)形象，寫出了因?yàn)椴挥龅朗慷贌o(wú)聊賴、爽然若失的樣子。詩(shī)人惆悵之態(tài)如在目前。

全詩(shī)前六句寫景，重在“訪”字，突出風(fēng)景之美，以風(fēng)景之美襯道士之風(fēng)雅。后兩句抒情，重在“不遇”，暗點(diǎn)主旨。

本篇內(nèi)容由普賢居文化網(wǎng)【puxianju.com】為您精選。如果覺得文章對(duì)您學(xué)習(xí)考試有幫助，歡迎把普賢居文化網(wǎng)推薦給更多的古文學(xué)習(xí)愛好者。