宋犖《邯鄲道上》詩(shī)詞閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及賞析

本篇閱讀賞析名為：宋犖《邯鄲道上》詩(shī)詞閱讀標(biāo)準(zhǔn)答案及賞析，是由普賢居文化網(wǎng)從海量的中小學(xué)考試試題中精選而來(lái)，為廣大師生和詩(shī)詞愛(ài)好者提供標(biāo)準(zhǔn)答案和翻譯解析。以下為正文內(nèi)容。

邯鄲道上
宋犖（luò）
邯鄲道上起秋聲，古木荒祠野潦清。
多少往來(lái)名利客，滿身塵土拜盧生。
【注】唐《枕中記》載，少年盧生在邯鄲客店中自嘆窮困，卻在夢(mèng)中享盡榮華富貴。及醒，店主所蒸黃粱尚未熟。后人稱此為“邯鄲夢(mèng)”或“黃粱一夢(mèng)"。
①邯鄲：古都邑，縣名。周、秦、漢時(shí)為黃河北岸最大的商業(yè)中心，亦為中原交通要沖。[2] 故址在今河北省邯鄲市西南。距市中心約4公里
②荒祠：荒廢的祠廟。野潦（lǎo）：野外的積水。
③名利客：追名逐利的人。
④盧生：唐沈既濟(jì)小說(shuō)《枕中記》的人物，盧生于邯鄲?ài)∩嵊龅朗繀挝蹋試@窮困，呂翁乃授之枕，以入夢(mèng)。生夢(mèng)中歷盡富貴榮華。及醒，客舍主人炊黃粱尚未熟。后因以喻富貴終歸虛幻或欲望破滅。

1．詩(shī)歌前兩句描繪了一幅怎樣的畫面？營(yíng)造了怎樣的氛圍？（4分）
2．簡(jiǎn)析“盧生”在詩(shī)中的作用。（4分）
參考答案
1．通過(guò)秋風(fēng)、古木、荒祠、雨水等意象，描繪了一幅秋風(fēng)陣陣、古木滄桑、祠廟破敗的古道秋景圖（2分），營(yíng)造了蕭瑟凄涼的氛圍（2分）。
2．借用盧生“黃粱一夢(mèng)”的典故（2分），含蓄地表達(dá)了對(duì)步盧生后塵、熱衷功名利祿的“名利客”的諷刺（2分）

二：
1．詩(shī)歌前兩句是如何寫景的?（5分）
【答案】
詩(shī)歌前兩句通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合的手法（1分）描繪了一幅蕭瑟凄涼的古道秋景圖，（2分）聽(tīng)覺(jué)是“秋聲”，視覺(jué)為“古木”“荒祠”“秋水”。（2分）

【解析】
試題分析：這是一道考核寫景方式的題目，主要從順序、著眼點(diǎn)和表現(xiàn)手法的角度回答，此題主要是視聽(tīng)結(jié)合，答題時(shí)找到視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，然后答出效果。

2．詩(shī)歌的結(jié)尾兩句表達(dá)了什么情感？是如何表達(dá)的？（6分）
【答案】詩(shī)歌的結(jié)尾兩句含蓄地表達(dá)了對(duì)步盧生后塵、熱衷功名利祿的“名利客”的諷刺（4分）。是借用盧生“黃粱一夢(mèng)”的典故表達(dá)的。（2分），

【解析】
試題分析：“多少往來(lái)名利客，滿身塵土拜盧生。”古道上南來(lái)北往的人流確實(shí)如此熱鬧非凡，他們不惜背井離鄉(xiāng)客游在外，他們棲棲遑遑，熙熙攘攘，或?yàn)槊麃?lái)，或?yàn)槔?，盡管一路勞頓滿身風(fēng)塵，然自古而今，曾無(wú)已時(shí)。“多少往來(lái)名利客”，是詩(shī)人無(wú)限感慨之詞，而“滿身塵土拜盧生”更是作者指迷起頑的主旨所在。盧生之典，最早出于東晉干寶《搜神記》之“盧汾夢(mèng)入蟻穴”，爾后又見(jiàn)諸劉義慶《幽明錄》之“焦湖廟祝”。唐代文學(xué)家沈既濟(jì)據(jù)此寫成傳奇小說(shuō)《枕中記》，這個(gè)流傳久遠(yuǎn)的故事說(shuō)的是在邯鄲的一個(gè)客店中，少年盧生因功名未就，郁郁寡歡，嘆息不已。道士呂翁看到后，便從囊中取出一枕，給盧生墊在腦后以使入睡。盧生熟睡后做了個(gè)青云直上，飛黃騰達(dá)的美夢(mèng)，正當(dāng)他在夢(mèng)中盡享天上人間的榮華富貴之時(shí)，卻被人喚醒，自己睜眼一看，發(fā)現(xiàn)仍睡在簡(jiǎn)陋的客店之中，而店老板所蒸的黃粱小米飯尚未熟透。這個(gè)故事比喻人生功名富貴之短暫虛幻。但世上又有多少人能明白道士之苦心，殘破其中之機(jī)關(guān)。往日的趙國(guó)都城，如今已經(jīng)衰敗不堪。這里曾經(jīng)是許多英雄豪杰奮斗過(guò)、創(chuàng)造過(guò)豐功偉績(jī)的地方。由于社會(huì)的變化、人世的滄桑，這一切早已無(wú)影無(wú)蹤。這古木荒祠，既是歷史變遷的表征，也是它的見(jiàn)證?？吹竭@些，熱衷名利的人應(yīng)該大徹大悟了吧。但是，實(shí)際并非如此。“多少往來(lái)名利客，滿身塵土拜盧生”。邯鄲道上不是仍然有許多人為了追逐名利，游宦四方，來(lái)往不停地奔波著嗎?盡管他們渾身沾滿了塵土，還是不顧疲倦地去拜謁盧生。其實(shí)，名利富貴只是黃粱夢(mèng)而已。他們真是愚不可及！


作者
宋犖（1634成就y-1713） 字牧仲，號(hào)漫堂，又號(hào)西陂，綿津山人，河南商丘人。順治四年（1647），應(yīng)召以大臣之子列侍衛(wèi)。逾年考試，銓通判。1664年（康熙三年）授黃州通判。累擢江蘇巡撫，以清節(jié)著稱，官至禮部尚書，加太子少師。犖精于鑒藏，善畫，淹通典籍，熟習(xí)掌故。論師尊杜甫，創(chuàng)作上卻多規(guī)仿蘇軾。詩(shī)與王士禛齊名，時(shí)人邵長(zhǎng)蘅選其詩(shī)與王士禛詩(shī)合刻為《王宋二家集》，而其成就及影響都不及王。著有《漫堂說(shuō)詩(shī)》、《西陂類稿》、《滄浪小志》、《怪石贊》、《漫堂墨品》等。

賞析：
《邯鄲道上》寫于清代，作者來(lái)到古代的繁華之地邯鄲，漫步于荒涼的古道之上，時(shí)值秋天，蕭瑟的氣氛充斥全詩(shī)，并巧借了“黃粱夢(mèng)”的典故，達(dá)到諷刺的效果。這首詩(shī)正以自然之凄清歷史之虛無(wú)反襯人間追名逐利而終歸黃粱一夢(mèng)的可笑鬧劇，于是邯鄲古道上的秋色人情成了古代中國(guó)歷史文化心態(tài)的一個(gè)縮影，作者構(gòu)思之深刻，詩(shī)筆之冷峻，也正體現(xiàn)在這里。“拜盧生”一“拜”字，可謂境界全出，說(shuō)明古往今來(lái)無(wú)數(shù)名利客都在步盧生之后塵，現(xiàn)與虛幻的富貴夢(mèng)中而不自醒悟，一“拜”字還活畫出癡迷而虔誠(chéng)的人間眾生相。

“邯鄲道上起秋聲，古墓荒祠野潦清。”開(kāi)首二句從表面看是綰合題目描繪景色，但暗中卻包含著詠史之意。物換星移，春秋代序，邯鄲古道又到了金鳳摧折的時(shí)光，秋色秋聲“凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)”，“草拂之而色變，木遭之而葉脫”（歐陽(yáng)修《秋聲賦》）。它充溢于天地宇宙，彌漫于六合四野，一派肅殺凄涼，廣袤的原野上，只有閱盡滄桑的古樹(shù)，被人棄置的祠堂，一汪清冷的碧水，點(diǎn)綴這荒原寥廓的古道秋色。但是，作者在這二句中的寓意，并非僅僅是悲秋而已。邯鄲古道上的興衰際遇變遷存亡只留下凄切號(hào)發(fā)的秋聲與被人遺棄的古樹(shù)廢祠。
作者正是懷著這種深沉的人生歷史之悲慨，轉(zhuǎn)入對(duì)眼前人間社會(huì)眾生相的描寫，與自然之凄清肅殺與歷史之綿渺虛無(wú)相比，古道上南來(lái)北往的人流確實(shí)如此熱鬧非凡，他們不惜背井離鄉(xiāng)客游在外，他們棲棲遑遑，熙熙攘攘，或?yàn)槊麃?lái)，或?yàn)槔M管一路勞頓滿身風(fēng)塵，然自古而今，曾無(wú)已時(shí)。“多少往來(lái)名利客”，是詩(shī)人無(wú)限感慨之詞，而“滿身塵土拜盧生”更是作者指迷起頑的主旨所在。盧生之典，最早出于東晉干寶《搜神記》之“盧汾夢(mèng)入蟻穴”，爾后又見(jiàn)諸劉義慶《幽明錄》之“焦湖廟祝”。唐代文學(xué)家沈既濟(jì)據(jù)此寫成傳奇小說(shuō)《枕中記》，這個(gè)流傳久遠(yuǎn)的故事說(shuō)的是在邯鄲的一個(gè)客店中，少年盧生因功名未就，郁郁寡歡，嘆息不已。道士呂翁看到后，便從囊中取出一枕，給盧生墊在腦后以使入睡。盧生熟睡后做了個(gè)青云直上，飛黃騰達(dá)的美夢(mèng)，正當(dāng)他在夢(mèng)中盡享天上人間的榮華富貴之時(shí)，卻被人喚醒，自己睜眼一看，發(fā)現(xiàn)仍睡在簡(jiǎn)陋的客店之中，而店老板所蒸的黃粱小米飯尚未熟透。這個(gè)故事比喻人生功名富貴之短暫虛幻。但世上又有多少人能明白道士之苦心，殘破其中之機(jī)關(guān)。
往日的趙國(guó)都城，如今已經(jīng)衰敗不堪。這里曾經(jīng)是許多英雄豪杰奮斗過(guò)、創(chuàng)造過(guò)豐功偉績(jī)的地方。由于社會(huì)的變化、人世的滄桑，這一切早已無(wú)影無(wú)蹤。這古木荒祠，既是歷史變遷的表征，也是它的見(jiàn)證?？吹竭@些，熱衷名利的人應(yīng)該大徹大悟了吧。但是，實(shí)際并非如此。“多少往來(lái)名利客，滿身塵土拜盧生”。邯鄲道上不是仍然有許多人為了追逐名利，游宦四方，來(lái)往不停地奔波著嗎?盡管他們渾身沾滿了塵土，還是不顧疲倦地去拜謁盧生。其實(shí)，名利富貴只是黃粱夢(mèng)而已。他們真是愚不可及！

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