普賢居講堂風(fēng)水文化：風(fēng)水學(xué)中的哪兩大派系

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風(fēng)水學(xué)中的哪兩大派系

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中國(guó)風(fēng)水學(xué)的二大派系;
1、堪輿風(fēng)水是由古代一直流傳到現(xiàn)在的，近代分別有兩大派系，第一是由江西為首領(lǐng)的巒頭派，也可以稱(chēng)之為形勢(shì)派，第二是由福建為首領(lǐng)的理氣派也稱(chēng)為理家。而風(fēng)水中的理氣是有兩大派別玄空派和三合派，都是屬于宗楊公為祖師。巒頭派的古法早就已經(jīng)失傳了，主要都是以觀山看水為主的，所以選擇用巒頭、地形來(lái)取名字。
2、理氣派是選擇使用易經(jīng)的房屋和羅盤(pán)，所以比較容易學(xué)習(xí)到的。但是這一派的學(xué)者，大部分都是研用的多，也就是說(shuō)現(xiàn)代很多著名的風(fēng)水都是由這個(gè)學(xué)派出來(lái)的。

風(fēng)水學(xué)流派
（一）巒頭派： （1） 形勢(shì)派（2）形象派　（3）形法派 （4）金鎖玉關(guān)派
（二 理氣派：
（1）八宅派 （2）命理派
（3）三合派 （4）翻卦派
（5）飛星派 （6）五行派
（7）玄空大卦派 （8）八卦派
（9）九星飛泊派 （10）奇門(mén)派
（11）陽(yáng)宅三要派 （12）廿四山頭派
（13）星宿派 .

一、形勢(shì)派的原理
一提起形勢(shì)派，人們就會(huì)想到以形勢(shì)論吉兇的風(fēng)水祖師管輅和郭璞。形勢(shì)派偏重地理形勢(shì)，主要是以龍、穴、砂、水、向來(lái)論古兇。形勢(shì)派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個(gè)小門(mén)派，但實(shí)際上這三個(gè)小門(mén)派是互相關(guān)聯(lián)的，并沒(méi)有完全分離。
.1、形法派。形法指的是在形象化派的基礎(chǔ)上展開(kāi)的巒頭中的一些法則，主要是論述形象與穴場(chǎng)配合的法則。例如有一條道路與穴場(chǎng)對(duì)沖，在形法派中稱(chēng)為“一箭穿心“。
2、巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢(shì)，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠(yuǎn)處伸展而來(lái)的山脈；砂，是指穴場(chǎng)四周三百六十度范圍之內(nèi)的山丘；山，是指穴場(chǎng)外遠(yuǎn)處的山峰。3、形象派。形象實(shí)際上是風(fēng)水中一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，因?yàn)樗前焉降男蝿?shì)生動(dòng)地看做某一種動(dòng)物或其他物體。例如某個(gè)山的形狀象一只獅子。有關(guān)形象的名稱(chēng)很多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。

金鎖玉關(guān)派
過(guò)路陰陽(yáng)又名走馬陰陽(yáng)、金鎖玉關(guān)。顧名思義，走馬陰陽(yáng)表示風(fēng)水師路過(guò)之時(shí)，走馬觀花一般就能鐵口直斷，表明此派學(xué)術(shù)準(zhǔn)確的速度和程度。而金鎖玉關(guān)則表示珍貴很難得到此術(shù)之意。此派別屬于形勢(shì)派，偶爾也摻雜點(diǎn)理氣派的東西，同是依據(jù)河洛及八卦五行的生克原理，但與別派不同的是，此派注重表像的程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它派別。其經(jīng)典教材內(nèi)容大部分以口訣為主，現(xiàn)代也偶有版本，但無(wú)論內(nèi)容和格式都與古本有很大不同，且有一些穿鑿附會(huì)的東西添加在里面，很容易誤導(dǎo)他人。總體來(lái)說(shuō)，此派系斷事在速度和準(zhǔn)確率上往往高于其它派別，雖然其中有些口訣定義讓人難找其理論依據(jù)，但實(shí)用效果卻是屢試不爽，極為應(yīng)驗(yàn)而精確，這也就是為什么要用“金鎖玉關(guān)”定名的最好解釋吧！

總之看形象的，離不開(kāi)山體（巒頭）：看山體的，也脫離不了形象和形法。在中國(guó)很多山勢(shì)高崇的地方，由于其山勢(shì)影響大，很多風(fēng)水師都重視山勢(shì)形象與巒頭。

二、理氣派又稱(chēng)屋宅派或三元理氣派。
由于理氣派將陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、洛書(shū)、星象、神煞、納音、奇門(mén)、六壬等幾乎所有五術(shù)的理論觀點(diǎn)都納入其立論原理，形成了十分復(fù)雜的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。正因?yàn)槔須馀蛇^(guò)于繁雜，才分出許多小的門(mén)派，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)的人要特別注意選擇，否則不但學(xué)不到東西，還可能做出兇禍的風(fēng)水來(lái)。

1、翻卦派。以八卦翻出九星卦為主，然后再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，又名黃石公翻卦法，它是根據(jù)納甲起以貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來(lái)推斷吉兇。
2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進(jìn)行風(fēng)水布局，配合裝飾顏色等，對(duì)各類(lèi)陽(yáng)宅的室內(nèi)裝璜以及風(fēng)水調(diào)整具有很大的指導(dǎo)作用。

3、八宅派。八宅派綜合起來(lái)只有兩點(diǎn)：一是將坐山配游星論吉兇。所謂游星就是：伏位天醫(yī)、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星根據(jù)住宅的八卦山起伏位，分別將此游星配在先天八卦方位，配吉?jiǎng)t吉，配兇則兇。二是根據(jù)住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然后與人命結(jié)合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。一般來(lái)說(shuō)，八宅派計(jì)算命卦都是以年支為準(zhǔn)。以游星論吉兇，在放門(mén)路或在室內(nèi)布局與玄空飛星配合起來(lái)可有參考價(jià)值。

4、玄空飛星派。是將山向配合元運(yùn)挨排山向，元盤(pán)九星，從而看水山配合室內(nèi)布局論旺衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門(mén)，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中央為廉貞，六白在乾為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學(xué)的實(shí)質(zhì)就是注重元運(yùn)的旺與衰，以及1—9九個(gè)數(shù)字的生克制化與命局中喜忌配合、只要讀者能把握住這一點(diǎn)，就算是玄空學(xué)已入門(mén)，一般來(lái)說(shuō)就可以為人調(diào)整室內(nèi)風(fēng)水。但要把握玄空學(xué)的真髓，當(dāng)然還要深入學(xué)習(xí)。

5、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根據(jù)坐向論生克，主要是用來(lái)徇二十四巒頭的理氣吉兇。理氣派中的奇門(mén)派、五行派、玄空大卦派以及紫微大數(shù)派等。有關(guān)風(fēng)水派別，嚴(yán)格地說(shuō)起來(lái)就是形勢(shì)派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，這正是萬(wàn)法歸宗之意。所以，學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)要對(duì)兩派的精華兼收并蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢(shì)派的精髓。但由于風(fēng)水學(xué)門(mén)派繁多，有用和無(wú)用駁雜其中，學(xué)習(xí)者一定要去偽存真，去粗取精，不要走入風(fēng)水學(xué)的誤區(qū)。

6、三合派與二十四山頭派。以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關(guān)系，所謂坐宅山，實(shí)際上是指坐宅在羅盤(pán)上的五行與宅外山峰或各個(gè)建筑物之間構(gòu)成的五行生克關(guān)系。配水則以十二長(zhǎng)生位來(lái)論吉兇。十二長(zhǎng)生就是命理學(xué)中長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。一般都以向上配水和水的來(lái)去論吉兇，主要是用于陰宅。但在三合派中向上配水與十二長(zhǎng)生存在陰陽(yáng)混雜之象，運(yùn)用起來(lái)往往會(huì)有偏差。所以筆者提醒學(xué)風(fēng)水的易友，以十二長(zhǎng)生論水的來(lái)去之吉兇，不可全用，一定要分辨陰陽(yáng)，配盡陰盡陽(yáng)為善。

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