屬鼠的本命佛是什么 屬鼠的守護(hù)神是哪位佛
“本命佛”，是佛教密宗通過天干地支、十二因緣、“地、水、火、風(fēng)、空”五大元素相生，推出了有八位佛和菩薩保佑十二個生肖，故稱為“本命佛”，也叫八大守護(hù)神！佛教密宗本命佛是千年以來人們所供奉的護(hù)法善神，能使眾生逢兇化吉、事業(yè)順利、健康平安、家庭如意。屬相不同本命佛也不同，屬相不同性格也不同，性格是決定運勢的關(guān)鍵。
本命佛主要是命里面缺少什么補(bǔ)什么，佩戴者能夠濟(jì)財護(hù)身保平安，尤其本命年、逢九年時能打通流年關(guān)節(jié)，疏通流年運勢，逢兇化吉，離苦得樂，目前以寶華堂開光本命佛的效果較為明顯。 人的運氣本有盛衰之別，人們在面對不可知的命數(shù)時，往往顯得茫然無助。一直以來人們都有“男戴觀音女戴佛”的誤區(qū)，但您可知道據(jù)佛經(jīng)記載，每個人從先天一生下來就有位菩薩或佛在守護(hù)您，所生之日與有緣之佛結(jié)緣，被稱為“本命佛”！
屬鼠的本命佛是什么 屬鼠的守護(hù)神是哪位佛
屬鼠人的本命佛是千手觀音。
（一）千手觀音菩薩介紹
千手觀音又稱千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等，是我國民間信仰的四大菩薩之一。千手觀音是是阿彌陀佛的左脅侍，與阿彌陀佛、大勢至菩薩（阿彌陀佛的右脅侍）合稱為“西方三圣”。據(jù)佛教典籍記載，千手觀音菩薩的千手表示遍護(hù)眾生，千眼則表示遍觀世間。唐代以后，千手觀音像在中國許多寺院中漸漸作為主像被供奉。千手觀音菩薩的形象，常以六手、四十二手等象征千手，每一手中各有一眼。
佛教認(rèn)為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和愿望不盡相同，因此，應(yīng)有眾多的無邊法力和智慧去度濟(jì)眾生。據(jù)《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》說，觀世音菩薩在過去無量劫，聽千光王靜住如來講《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》時，為利益一切眾生，“即發(fā)誓言，若我當(dāng)來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身千手千眼具足”，“發(fā)誓愿已，應(yīng)時身千手干眼悉皆具足”。無論眾生是想渴求財富，還是想消災(zāi)免難，千手觀音菩薩都能大發(fā)慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。在佛教看來，只要虔誠地信奉千手觀音菩薩，就有“息災(zāi)、增益、敬愛、降伏”等四大好處。
千手觀音菩薩
千手觀音菩薩為觀音部果德之尊。“千”為無量及圓滿之義，以“千手”表示大慈悲的無量廣大，以“千眼”代表智慧的圓滿無礙。根據(jù)《陀羅尼經(jīng)》云：千手千眼觀世音能利益安樂一切眾生，隨眾生之機(jī)，相應(yīng)五部五種法，而滿足一切愿求。
千手觀音菩薩是大慈悲的象征，當(dāng)您供奉佩戴時她能夠默默的保佑您度過各種難關(guān)、消除各種災(zāi)難，當(dāng)您運氣旺時，能使您更加輝煌，當(dāng)運氣低落時，能夠消除各種障礙，化解各種災(zāi)難，使您順利度過關(guān)口，達(dá)到一生幸福、平安吉祥。
屬鼠人與千手觀音菩薩感應(yīng)力最強(qiáng)，因此鼠年生人，若能虔誠佩戴或供奉千手觀音菩薩之本命佛法像，必使事事順心，心想事成。
（二）千手觀音菩薩生日及道場
1.千手觀音菩薩生日
農(nóng)歷二月十九
2.千手觀音菩薩道場
浙江普陀山、西藏布達(dá)拉宮。
（三）千手觀音菩薩真言及心咒
1.千手觀音菩薩真言
千手千眼觀世音菩薩真言：唵-啊日羅-馱羅嘛-紇哩庫-娑婆訶
千手觀音菩薩六字真言（又叫六字大明咒）：唵嘛呢叭咪吽（ōng mā nī bēi mēi hòng）
◎ 常念真言，可與佛或菩薩感應(yīng)，增慧修福，驅(qū)魔辟兇，護(hù)身健體。
2.千手觀音菩薩心咒（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）
即《大悲咒》，因全文及注音較長，請至百度百科大悲咒詞條查看。
千手觀音的意思
千手觀音一般是40臂，乘以25有，成1000之?dāng)?shù)。
（1）手下伸、掌向上，名施無畏手，除一切眾生怖畏；
（2）持日手，救眼暗無光者；
（3）持月手、救患熱病令清涼；
（4）寶手，為眾官位者；
（5）寶箭手，令善友早相遇；
（6）凈瓶手，為求生梵天者；
（7）楊枝手，除種種病難；
（8）白拂手一切惡障；
（9）寶瓶手，為調(diào)和眷屬；
（10）盾牌手，辟一切惡獸；
（11）鉞斧手，除一切王難；
（12）髑髏寶杖手，役使一切鬼神；
（13）數(shù)珠手，能得一切佛接引；
（14）寶劍手，降伏一切鬼神；
（15）金剛杵手，摧伏一切怨敵；
（16）鐵鉤手，能令龍王擁護(hù)；
（17）錫杖手，慈悲覆護(hù)一切眾生；
（18）白蓮花手，成就種種功德；
（19）青蓮花手，為生十方凈土；
（20）紫蓮花手，能見十方諸佛；
（21）紅蓮花手，能令生天；
（22）寶鏡手，成就大智慧；
（23）寶印手，成就大辯才；
（24）頂上化佛手（二手），為得諸佛摩頂授記；
（25）合掌手（二手），令一切人及鬼神愛敬；
（26）寶篋手，能得土中伏藏；
（27）五色云手，令速成佛道；
（28）寶戟手，能辟除怨賊；
（29）寶螺手，號召天神；
（30）如意寶珠手，能令富饒；
（31）絹索手，令得安穩(wěn)；
（32）寶缽手，令身體安穩(wěn)；
（33）玉環(huán)手，令得仆役；
（34）寶鐸手，令得上妙音聲；
（35）五股杵手，能降伏天魔外道；
（36）化佛手，生生不離佛；
（37）化宮殿手，生生在佛宮殿中，不受胎生；
（38）寶經(jīng)手，令博學(xué)多聞；
（39）金剛輪手，直至成佛終不退轉(zhuǎn)；
（40）蒲桃手，令稼谷豐收。
以上是經(jīng)中所說。另外，也有人將四十手加甘露手而成四十一手；或加上中央的蓮華合掌及入定印，而作四十二臂。
千手觀音傳說和來歷
相傳白雀庵建于南北朝北周時期，庵院坐北朝南，廟內(nèi)供奉“千手千眼”菩薩，為興林國國王妙莊王的三女兒妙善，人稱“三皇姑”。妙善喜歡修行，曾出家在白雀庵為尼，因妙莊王逼迫其還俗，而火燒白雀庵，致使數(shù)百名尼姑身亡，妙善于是乘白虎遠(yuǎn)走蒼巖山修行，后因父王得怪病——人面瘡，需用親生女兒的手和眼作藥引子，三皇姑便舍出自己的手和眼為父王治病。
妙莊王病愈后，想把三皇姑封為全手全眼菩薩，為其建造廟宇，更塑金身，由于過分激動，竟說成“千手千眼”。妙莊王本是天神下界，真龍?zhí)熳佣际?ldquo;金口玉言”，一句“千手千眼”，傳達(dá)圣旨給修筑者，于是建造廟宇時就給三皇姑的金身多出許多手眼，手里又長眼，即為如今的“千手千眼”菩薩。庵院香火旺盛，特別是農(nóng)歷四月初四、九月二十五的兩個廟會，香客遍及河北、山西、河南等省，會期長達(dá)15天左右。
1988年9月，河北省佛教協(xié)會將其定為“河北省南和縣白雀庵女道場”。三皇姑的傳說早在隋朝時期，就變得人人皆知，《搜神記》二十卷，視觀音為神。略記曰：“妙莊王有三女，長妙音，次妙緣，三妙善，妙善即觀音大士。王令贅婿不從，逐之御花園，居之白雀寺，苦以搬運，極所不堪，旁役鬼力代之。王怒，命焚白雀寺，寺僧俱毀于焰，大士無恙如初。命暫之，刀三折；命縊以白練，忽黑風(fēng)遮天，一白虎背之去。至尸多林，青衣童侍立，遂歷地府，過奈河橋，救諸苦難。還魂再至尸多林，遇一耆碩，指香山修行。后，莊王病急，剜目斷臂救之，爾時道成?？罩鞋F(xiàn)千手眼，故曰：南無大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩。”
關(guān)于千手觀音的來歷，在民間還流傳著一個動人的故事。傳說古代興林國妙莊王有三位美麗的公主。長女妙金，次女妙銀，小女妙善。妙金、妙銀都在家中侍奉父母，唯妙善從小虔誠禮佛，出家當(dāng)了尼姑。妙莊王苦苦勸她回宮，但她始終不肯。一怒之下，妙莊王命人拆了廟宇，趕走了僧尼。哪知天神怪罪下來，使妙莊王全身長了五百個大膿瘡，久治不愈。
后來有位醫(yī)生說此病必須要親骨肉的手眼合藥才能治好。于是，妙莊王求助于妙金、妙銀，但二位公主皆不愿獻(xiàn)出。三公主在外知道后，毅然獻(xiàn)出手眼為父親合藥治病。果然，不久妙莊王的病體就康復(fù)了。此事不僅使妙莊王深受教育，同時也感動了釋加牟尼。他為讓妙善公主能時時拯救苦難眾生，便賞賜了千手千眼給妙善公主。從此，妙善公主就成了眾所祈求的千手千眼觀世音菩薩。
據(jù)考，這個故事出自于元代趙孟兆夫人管道升撰的《觀音大士傳》。
佛教認(rèn)為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和愿望不盡相同，因此，就應(yīng)有眾多的無邊法力和智慧去度濟(jì)眾生。據(jù)《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》說，觀世音菩薩在過去無量劫，聽千光王靜住如來講《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》時，為利益一切眾生，“即發(fā)誓言，若我當(dāng)來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身千手千眼具足”，“發(fā)誓愿已，應(yīng)時身千手干眼悉皆具足”，變現(xiàn)出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手等。無論眾生是想渴求財富，還是想消災(zāi)免病，千手觀音都能大發(fā)慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。在佛教看來，只要虔誠地信奉千手觀音，就有“息災(zāi)”，“增益”，“敬愛”，“降伏”等四大好處。
千手觀音最初的藝術(shù)形式是依據(jù)《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)變相》，即《千手眼大悲變相》制作的。其經(jīng)和像雖在唐初就由印度傳法僧?dāng)y入中土，但歷經(jīng)多種曲折和艱辛，才于一百年后在華夏土壤扎根。即便如此。唐宋寺廟壁畫及石窟寺中此類題材仍然較少。目前見于畫史記載最早者可能是四川名畫家左全于唐寶歷年間(825一826年)在成都三學(xué)院文殊閣繪制的，惜已蕩然無存。有專家認(rèn)為，在尚未發(fā)現(xiàn)更早的圖像資料以前，敦煌盛唐時期諸如79、113、148等窟的《千手經(jīng)變》 ，可以認(rèn)為是我國現(xiàn)存最早的《千手經(jīng)變》圖像。
