普賢居講堂之家居風(fēng)水:學(xué)佛人不能去的三個(gè)地方

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學(xué)佛人不能去的三個(gè)地方

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“玩樂(lè)之處不可去”，玩樂(lè)之處是指諸如去打麻將、下棋、跳舞、看錄像等游玩的地方，這些地方只會(huì)助長(zhǎng)貪嗔癡，不會(huì)增上智慧，即使世間那些稍有修養(yǎng)的人也不會(huì)去的。以前米拉日巴尊者背著他僅有的一袋蕁麻與一口土鍋趕路，途中土鍋打破了，正巧被幾個(gè)去參加集會(huì)的姑娘看見(jiàn)，她們說(shuō)：“我們今天開(kāi)法會(huì)時(shí)，應(yīng)發(fā)愿生生世世不要像他那樣可憐。”同時(shí)，米拉日巴尊者也默默發(fā)愿：“愿我生生世世不要像幾位姑娘那樣可憐，沒(méi)有正知正見(jiàn)。”沒(méi)有正知正見(jiàn)的愚癡眾生都執(zhí)持顛倒之見(jiàn)，把無(wú)聊地消磨時(shí)光作為一種快樂(lè)。少數(shù)修行人以前世間習(xí)氣重，因此現(xiàn)在應(yīng)該好好地觀察自己的不良習(xí)氣，頓時(shí)舍掉。這些教言看似容易，做起來(lái)卻難，故我們應(yīng)當(dāng)努力。

“怨仇爭(zhēng)處不可去”，對(duì)于怨仇爭(zhēng)斗的地方不得去圍觀，因?yàn)槲覀兂鯇W(xué)佛者未生起利他之功德，沒(méi)有調(diào)解的能力，圍觀時(shí)不但會(huì)生起嗔心，而且還會(huì)被牽連進(jìn)去，對(duì)自他都沒(méi)益處，所以看到這類場(chǎng)面后，在內(nèi)心中祈禱上師三寶，但愿他們化解怨仇，而不要去參與。平時(shí)生活中，對(duì)自己有誤解或不好看法的人盡量敬而遠(yuǎn)之，以免彼此增加不必要的誤解和矛盾。

“眾人聚處不可去”，這里的眾人聚處是指沒(méi)有正知正見(jiàn)憒鬧的人群、大都市等，并非眾多道友一起精進(jìn)聞思修行的地方。對(duì)于一個(gè)修行者來(lái)說(shuō)應(yīng)該處在適合的環(huán)境，通過(guò)聞思得到正見(jiàn),再到無(wú)有憒鬧的寂靜處穩(wěn)固自己的見(jiàn)解,及依見(jiàn)解而修持，《月燈經(jīng)》、《彌勒請(qǐng)問(wèn)經(jīng)》多贊嘆寂靜處有諸多功德。龍猛菩薩在《親友書(shū)》中所講的六種過(guò)失，其中的賭博、喧雜境就是眾人聚處。平時(shí)也不要經(jīng)常去大城市等繁華之地，以免自己生起和增長(zhǎng)貪心、嗔心、癡心，所以，除了成就后去弘法利生外，應(yīng)盡量避免去眾人聚集的地方。

一尊者背著他僅有的一袋蕁麻與一口土鍋趕路，途中土鍋打破了，正巧被幾個(gè)去參加集會(huì)的姑娘看見(jiàn)，她們說(shuō)：“我們今天開(kāi)法會(huì)時(shí)，應(yīng)發(fā)愿生生世世不要像他那樣可憐。”同時(shí)，尊者也默默發(fā)愿：“愿我生生世世不要像幾位姑娘那樣可憐，沒(méi)有正知正見(jiàn)。”沒(méi)有正知正見(jiàn)的愚癡眾生都執(zhí)持顛倒之見(jiàn)，把無(wú)聊地消磨時(shí)光作為一種快樂(lè)。少數(shù)修行人以前世間習(xí)氣重，因此現(xiàn)在應(yīng)該好好地觀察自己的不良習(xí)氣，頓時(shí)舍掉。這些教言看似容易，做起來(lái)卻難，故我們應(yīng)當(dāng)努力。

學(xué)佛人三種地方不可去

世間三種最勝香
過(guò)去，佛陀居住在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園時(shí)，有一天，阿難尊者在閑靜之處思惟佛法，心中忽然生起一個(gè)疑問(wèn)：“世間上是否有一種香，不論在遇到逆風(fēng)時(shí)、順風(fēng)時(shí)，或是逆順之風(fēng)時(shí)，都可以聞得到香氣呢？”為了解除心中的疑惑，尊者來(lái)到世尊前，恭敬頂禮后，坐在一旁，請(qǐng)問(wèn)世尊：“弟子方才思惟佛法時(shí)，心中有一個(gè)疑問(wèn)：‘在這個(gè)世界上，是否有一種香，遇到逆風(fēng)時(shí)可以聞得到香，遇順風(fēng)、逆順之風(fēng)時(shí)也會(huì)香呢？”世尊回答阿難尊者：“世上確實(shí)有這種妙香，無(wú)論是遇到逆風(fēng)、順風(fēng)，或是逆順之風(fēng)都清香遠(yuǎn)播。”阿難尊者再問(wèn)：“什么香在遇到逆風(fēng)、順風(fēng)、逆順之風(fēng)時(shí)，都能顯其芳香？”

世尊告訴尊者：“有三種香，以其香氣之力，可以在逆風(fēng)時(shí)香、在順風(fēng)時(shí)香，在逆順風(fēng)時(shí)都清香遠(yuǎn)播。”阿難尊者于是問(wèn)佛：“請(qǐng)問(wèn)是哪三種香呢？”佛陀說(shuō)道：“戒香、聞香、施香，這三種香無(wú)論是逆風(fēng)、順風(fēng)、逆順風(fēng)都能香氣遠(yuǎn)播。世間所有的香之中，這三種妙香最為殊勝、最為尊上，其他的香遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上這三種香。就好像從牛乳煉成乳酪，從乳酪而有生酥、熟酥，最后，精煉成最為甘純的醍醐，醍醐是五味中最為殊勝、最無(wú)上的，沒(méi)有任何滋味能超越它。這三種妙香也是如此，是最為殊勝、尊貴，世間沒(méi)有其他的香味能超越此三種妙香。”

第一：中華道教從來(lái)不排斥任何外來(lái)宗教，有大海一樣的胸懷，海納百川，這就是母親的胸懷。所以國(guó)人學(xué)佛后，也不要排斥道教，把道教貶低，打擊得一無(wú)是處。但可笑的是，不少現(xiàn)代人學(xué)佛后，好像換了一副心腸，似乎不再把自己當(dāng)中國(guó)人看了。把各種罪名，污水想方設(shè)法都要潑到道教的頭上。這就是外來(lái)宗教一個(gè)很不好的地方，非常具有排他性。很多中國(guó)人信仰外來(lái)宗教后，分別心沒(méi)有去掉一點(diǎn)，反而越來(lái)越重，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)其他宗教是外道。比如說(shuō)什么《楞嚴(yán)經(jīng)》里面說(shuō)的仙人在輪回當(dāng)中啊，其實(shí)這本經(jīng)講的仙人，是印度的外道，和咱們中國(guó)的仙人完全不是一回事。請(qǐng)不要這樣對(duì)號(hào)入座，自取其辱好不好？貶低中國(guó)的仙人，作為中國(guó)人的你，很有面子嗎？又說(shuō)什么玉皇大帝只是有福報(bào)的天人，依然在輪回當(dāng)中啊，只有佛菩薩才是永脫輪回。尤其現(xiàn)代人寫(xiě)的《覺(jué)海慈航》里面有大量辱及道教神仙的文字。我就納悶了，哪位佛菩薩說(shuō)過(guò)道教的玉皇大帝在輪回當(dāng)中了？恐怕都是中國(guó)人自己說(shuō)的吧，自己打自己的臉，很舒服嗎？佛教自從傳入中國(guó)來(lái)，在翻譯佛經(jīng)方面，因?yàn)楹芏嘣~匯匱乏，找不到對(duì)等的詞語(yǔ)，所以翻譯者大量的抄襲道教的經(jīng)典，包括道教的許多科儀也都被佛教學(xué)習(xí)復(fù)制了。就連“方丈”這個(gè)詞語(yǔ)，本來(lái)明明是道教的，也被佛教堂而皇之的引用了。很多學(xué)佛之人不敬祖宗，又不看歷史，一味貶道揚(yáng)佛。這樣的人若能成佛，那么這佛不成也罷。

第二：作為中國(guó)人，炎黃子孫，華夏兒女，龍的傳人，不要忘記了，道家才是中國(guó)文化的根，在中國(guó)歷史上傳承了千年，道家文化早已經(jīng)深深融入了我們的血脈里面了。所以無(wú)論你信仰什么宗教都好，但請(qǐng)不要排斥、貶低由道家衍生出來(lái)的宗教——道教。因?yàn)檫@是你的老祖宗。好好想想吧，道家的神仙都和咱們一樣，也是百家姓，比如李老君、張?zhí)鞄煛⑼蹯`官、何仙姑，對(duì)了，還有你們喜歡的白娘子。我們中國(guó)人都是百家姓，我們不姓喬達(dá)摩，我們不是剎帝利種性。我們是中華民族，不是印度釋迦族。

佛陀于是宣說(shuō)此偈：
“木蜜及栴檀，優(yōu)缽及諸香，亦諸種種香，戒香最為勝。
此戒以成就，無(wú)欲無(wú)所染，等智而解脫，逝處魔不知。
此香雖為妙，及諸檀蜜香，戒香之為妙，十方悉聞之。
栴檀雖有香，優(yōu)缽及余香，此諸眾香中，聞香最第一。
栴檀雖有香，優(yōu)缽及余香，此諸眾香中，施香最第一。”
“就是此三種香，戒香、聞香、施香——嚴(yán)持戒律、深入經(jīng)藏、廣行布施供養(yǎng)，這三種香在逆風(fēng)時(shí)、順風(fēng)時(shí)、逆順之風(fēng)時(shí)都清香遠(yuǎn)播。因此，阿難！應(yīng)當(dāng)如是學(xué)習(xí)，勤求方便法門(mén)，成就此三種殊勝之香。”當(dāng)時(shí)，阿難尊者聽(tīng)聞佛陀的開(kāi)示，法喜充滿，遵佛教誨，落實(shí)修行。

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