風(fēng)水和醫(yī)學(xué)之間的關(guān)系

風(fēng)水和醫(yī)學(xué)之間的關(guān)系

風(fēng)水是通過(guò)調(diào)整環(huán)境以使人達(dá)到與自然和諧的效果，而醫(yī)學(xué)則是通過(guò)調(diào)節(jié)人體信息以使人與自然相和諧的方法。

醫(yī)學(xué)注重從人體內(nèi)部入手調(diào)節(jié)人體信息。中醫(yī)直接采用自然界的信息能量載體作用于人體，如各種草藥、礦物質(zhì)，以讓人體吸收與自然相平衡的能量。西醫(yī)也是間接地采用了來(lái)自自然的物質(zhì)對(duì)人體進(jìn)行治療。

尤其是中醫(yī)，用人體的五臟六腑來(lái)對(duì)應(yīng)天地的陰陽(yáng)五行，并采用了不同五行屬性的自然能量來(lái)治療疾病，使體內(nèi)五行平衡，從而達(dá)到治療疾病、使體內(nèi)五行平衡，從而達(dá)到治療疾病的效果。

因此，醫(yī)學(xué)是從人體內(nèi)部來(lái)調(diào)整人的生命信息，而風(fēng)水則是從人的外部來(lái)調(diào)整人的生命信息，它們都是讓人與自然相協(xié)調(diào)的方法。

風(fēng)水學(xué)與中醫(yī)學(xué)都起源于陰陽(yáng)五行理論，都沿用同一個(gè)邏輯對(duì)特定對(duì)象進(jìn)行治療。這里我們只淺談一下和風(fēng)水立向有關(guān)的內(nèi)容，做個(gè)操作流程的對(duì)比。醫(yī)生治的是病人，風(fēng)水師治的是病屋。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）

醫(yī)生在為一個(gè)病人看病時(shí)，必須要有四個(gè)步驟：望；聞；問(wèn)；切。找出病人的先天五行情況，是寒涼還是燥熱，現(xiàn)在身體那一個(gè)五行失去平衡，然后才可以運(yùn)用陰陽(yáng)調(diào)和，五行平衡的原理對(duì)癥下藥。

住宅風(fēng)水與疾病的關(guān)系

1、巽宮遇火傷神經(jīng)，金刀利器損女人。

巽宮就是東南角，若整個(gè)小區(qū)的東南角見(jiàn)火器，比如說(shuō)電機(jī)房、變電器等，則此小區(qū)會(huì)出現(xiàn)女人暴亡之兇事。在宅基的東南角的近處，若有電線桿、變電器等器物，傷及神經(jīng)，會(huì)出現(xiàn)輕則偏頭疼、失眠多夢(mèng)，重則神經(jīng)病。

在預(yù)測(cè)的時(shí)候，可說(shuō)：“你家有頭部神經(jīng)存在問(wèn)題之人。”一語(yǔ)中的，可進(jìn)可退。所謂的“金刀利器”，比如說(shuō)，墻壁上露出的釘子、金屬衣物鉤、玻璃鏡等，這些器物的出現(xiàn)，必然主女子受損，通常應(yīng)驗(yàn)在女子頭疼、左腿疼，長(zhǎng)此以往，不堪設(shè)想。

2、震宮受克傷腿腳，頭疼頭暈易神經(jīng)。

震宮就是房屋的正東墻壁，震主木，若是遇到金屬架、玻璃鏡或者玻璃柜子、金屬柜等器物，不是應(yīng)在腿足受傷，就是易于出現(xiàn)神經(jīng)上的毛病。

3、艮宮廚房皮膚病，遇水鼻炎或浮腫。

艮宮就是東北角，若是見(jiàn)到客戶(hù)家的房屋東北角有廚房，直斷其家中必然出皮膚病患者。若是有顯眼的洗碗池、水龍頭，直斷不是鼻炎，就是浮腫。艮主脾胃、腰肢，若見(jiàn)電冰箱，直斷脾胃不佳，腰酸腿疼。

4、坎宮受克主氣血，耳鳴腎虛不必疑。

坎宮就是房間的正北，若見(jiàn)柜子、沙發(fā)、花木植物之類(lèi)，直斷家中必然出氣血虛之人，還會(huì)出現(xiàn)腎虛耳鳴等癥狀。針對(duì)腎虛之?dāng)嗾Z(yǔ)，女子主婦科，男子主腰酸。——腎虛是本，腰酸和女科是標(biāo)。

5、干宮有床主痔瘡，遇見(jiàn)空調(diào)左腿疼。

干宮為房間的西北角，若是客戶(hù)家房間的西北角有床，直斷家人有痔瘡。此床越是靠近西北角，越是嚴(yán)重。干宮見(jiàn)空調(diào)，不管哪個(gè)房間，只要西北角有空調(diào)，直斷家中女人左腿疼，兼有失眠多夢(mèng)之癥狀。

6、兌宮不可有殘器，必主刀傷和意外。

所謂的殘器，未必是破爛的。尖角、開(kāi)口、帶鉤子之物，都算。兌宮就是房間的正西墻壁處，若見(jiàn)鐵鉤子、開(kāi)口的花瓶、刀劍之器，直斷家人必然有刀傷或意外。另外，兌宮見(jiàn)離火（電器）則主咽炎、肺炎，家人一發(fā)燒感冒，就易于出現(xiàn)咽炎、支氣管炎或肺炎。兌宮見(jiàn)坎水，必然主口臭；若有衛(wèi)生間，不僅口臭，還喜歡罵人，講話不中聽(tīng)。

7、坤宮見(jiàn)煞主腹部，不是胃炎即插管。

坤宮就是房間的西南角，見(jiàn)空調(diào)則主胃病，見(jiàn)電視機(jī)則為淺表性胃炎，見(jiàn)下垂的管狀之物，主插管洗胃或者透鏡之類(lèi)。

8、離宮心血和眼睛，水火相見(jiàn)皆不利。

離宮就是房間的正南，見(jiàn)水主心血系統(tǒng)有問(wèn)題；見(jiàn)火主眼疾。若在離宮有熱水瓶，直斷高血壓，見(jiàn)金魚(yú)缸，直斷心律不齊、氣血虛虧。見(jiàn)柜子，主血壓高低落差大；見(jiàn)沙發(fā)主中氣不足、四肢乏力。

9、最忌先后成一氣，易出重癥。

所謂的先后一氣，就是先天卦位和后天卦位，同時(shí)出現(xiàn)問(wèn)題，直斷重疾。試舉一例，巽宮見(jiàn)水龍頭、兌宮見(jiàn)電視機(jī)、坤宮見(jiàn)廚房，會(huì)出重癥。原理是，巽宮為房間的東南角，在先天卦位中，兌卦也處于東南角，在后天卦中，兌卦處于正西。巽卦在先天卦位中處于西南。所以，巽卦、兌卦和坤卦，三位一體，先后天一氣。若同時(shí)出現(xiàn)兇險(xiǎn)，則出重癥的患者。（內(nèi)中竅門(mén)，學(xué)者多悟。）

10、常見(jiàn)器物記心間，直取象意定兇吉。

比如說(shuō)，電冰箱在客廳，不管是哪個(gè)方位，直斷腰酸腿疼；電視機(jī)為炎癥，在兌宮主咽炎、呼吸系統(tǒng)，在震宮主肝氣郁結(jié)，在坎宮主心律不齊，在離宮主急火攻心、易于大動(dòng)肝火等。衣架主疼，放在哪個(gè)宮位，就主哪個(gè)地方疼。如在坤宮，胃疼；若在震宮，腿腳疼。

中醫(yī)的理論依據(jù)是：

第一精氣學(xué)說(shuō)所謂氣指一切無(wú)形的，不斷運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。由于氣極其細(xì)微而分散，用肉眼看不見(jiàn)，故古人稱(chēng)之為“無(wú)形”。氣的活動(dòng)力很強(qiáng)，而且不斷地運(yùn)動(dòng)。所謂精，有廣義與狹義之分，廣義之精，是人體的最基本物質(zhì)。狹義之精，指生殖之精。精氣，乃氣中之精粹，是生命產(chǎn)生的本原。如《管子.內(nèi)業(yè)》說(shuō)：“精也者，氣之精者也；人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人。”而風(fēng)水主要研究的和精氣學(xué)說(shuō)不謀而合，就是如何聚氣，達(dá)到天氣、地氣和人氣的動(dòng)態(tài)平衡以中正為最佳狀態(tài)。

第二陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是古代中國(guó)人創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)自《易經(jīng)》，所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。是中國(guó)古代樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。中醫(yī)借用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導(dǎo)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)，這就逐漸形成了以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的中醫(yī)學(xué)理論體系。而風(fēng)水也是以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為理論依據(jù)。

第三是五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。將古代哲學(xué)理論中以木、火、土、金、水五類(lèi)特性及其生克制化規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)、解釋自然的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和方法論運(yùn)用到中醫(yī)學(xué)而建立的中醫(yī)基本理論，用以解釋人體內(nèi)臟之間的相互關(guān)系、臟腑組織器官的屬性、運(yùn)動(dòng)變化及人體與外界環(huán)境的關(guān)系。五行學(xué)說(shuō)恰恰同樣也風(fēng)水運(yùn)用的理論依據(jù)。

第四是五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)理論體系中“天人感應(yīng)”的整體觀思想，是《內(nèi)經(jīng)》理論體系的重要組成部分，《素問(wèn)》七篇大論構(gòu)建了運(yùn)氣學(xué)說(shuō)完整的理論體系，有助于了解中醫(yī)的醫(yī)學(xué)氣象學(xué)思想，而且對(duì)理解中醫(yī)學(xué)術(shù)理論，提高中醫(yī)素質(zhì)有重要的作用。

五運(yùn)：是木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)的簡(jiǎn)稱(chēng)，具體指五行之氣在天地間的運(yùn)行變化。六氣：指風(fēng)、熱（暑）、火、濕、燥、寒等六種氣候變化。六氣分為主氣、客氣、客主加臨三種，主氣測(cè)常，客氣測(cè)變，客主加臨則是一種常變結(jié)合的綜合分析方法。六氣的推演，是以十二地支配合陰陽(yáng)來(lái)進(jìn)行推演分析的。這個(gè)五運(yùn)六氣更加是我們易經(jīng)中很多術(shù)數(shù)運(yùn)用的理論依據(jù)，當(dāng)然也包括我們的風(fēng)水研究了。

第五是臟象學(xué)說(shuō)以臟腑為基礎(chǔ)，按照臟腑的生理功能特點(diǎn)，以五臟（心臟、肝臟、脾臟、肺臟、腎臟）為中心，在中醫(yī)學(xué)理論體系中占有極其重要的地位，對(duì)于闡明人體的生理和病理，對(duì)于臨床實(shí)踐具有普遍的指導(dǎo)意義。而風(fēng)水中后天八卦就把五臟放在卦象之中而且天干和地支也可以與五臟相對(duì)應(yīng)，這就是中國(guó)文化的精髓。

第六是經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)補(bǔ)充了臟象學(xué)說(shuō)的不足，是中藥歸經(jīng)的又一理論基礎(chǔ)。在古代經(jīng)絡(luò)認(rèn)為人體除了臟腑外，還有許多經(jīng)絡(luò)，其中主要有十二經(jīng)絡(luò)及奇經(jīng)八脈。每一經(jīng)絡(luò)又各與內(nèi)在臟腑相聯(lián)屬，人體通過(guò)這些經(jīng)絡(luò)把內(nèi)外各部組織器官聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)整體。

是專(zhuān)門(mén)研究人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成、循行分布及其生理功能、病理變化，并指導(dǎo)臨床實(shí)踐的中醫(yī)學(xué)理論。其形成與發(fā)展，與針灸、推拿療法的應(yīng)用有著密切關(guān)系，故經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)也是針灸及推拿的理論核心。中醫(yī)臨床治病明辨病變的臟腑經(jīng)絡(luò)，把握疾病的傳變，以及中藥方劑的歸經(jīng)理論等，都以經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)。

而風(fēng)水理論是以大地為生命，認(rèn)為天、地是統(tǒng)一體，天人是合一的關(guān)系，天、地、人是處于平等位置，即“人與天地同等” 、“大地為母”、“天人合一”的生態(tài)學(xué)思想也包含在內(nèi)。風(fēng)水中把大地看作是一個(gè)有機(jī)體，認(rèn)為大地各部分之間是通過(guò)類(lèi)似于人體的脈絡(luò)穴位相貫通的，以石為山之骨，土為山之肉，水為山之脈，草木為山之皮毛，皆由經(jīng)脈相貫通，認(rèn)為大地和人一樣，是通過(guò)經(jīng)脈和穴位相貫通的，氣是沿經(jīng)絡(luò)而運(yùn)行的，穴是生氣的集聚中心，能聚氣而生發(fā)萬(wàn)物，而聚的這種生生不息、蓬勃向上的脈氣就是我們常說(shuō)的換發(fā)生命元素的正能量。

根據(jù)中醫(yī)的六點(diǎn)理論依據(jù)我們可以說(shuō)中醫(yī)和風(fēng)水是通根連枝的，而且六點(diǎn)理論依據(jù)也是風(fēng)水?dāng)?shù)理模型構(gòu)建的理論依據(jù)，只不過(guò)中醫(yī)是始終針對(duì)養(yǎng)身和治療在研究和發(fā)展，而風(fēng)水始終是針對(duì)地理環(huán)境、居家環(huán)境、辦公環(huán)境和商業(yè)環(huán)境及催旺人的運(yùn)勢(shì)在研究和發(fā)展。

五行食療補(bǔ)充你的元?dú)?/strong>