關(guān)于三官大帝的傳說
關(guān)于三官大帝的傳說
作為中國傳統(tǒng)為文化的一部分，道教自古以來就被很多人所推崇，直到今天道教文化的影響猶在。普通的人們也時常去道觀里祈求神靈，希望家人的健康，事業(yè)，情感能夠得到庇佑。其中，三官大帝字道教出現(xiàn)之初，就占據(jù)了及其重要的地位。
三官：-上元賜福；天官紫微大帝、-中元赦罪；地官清虛大帝、-下元解厄；水官洞陰大帝的合稱，全名為「三元三品三官大帝」，在道教中地位僅次于玉皇上帝的神只。道教宣稱三官能為人祈福、赦罪、解厄。
在民間，三官大帝俗稱的「三界公」，即掌管天、地、水三界的神明，其本上是從自然崇拜而來的，后來被人性化，才成為一種類似于靈魂崇拜的神明。在道教的神格中，其地位僅次于玉皇大帝，不過民間專廟供奉的并不多，一般只是在各道觀中，懸掛錫爐禱祭，而這錫爐便是善男信女口中的「三界公爐」。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）
民眾對于三官大帝的崇敬，乃源自于古代人對天、地、水自然界的崇拜，而至于「三官」的叫法，主要則是開始于東漢時期張角所創(chuàng)立的「五斗米教」。相傳其可為民眾消除災難，治療疾病，而方法則是將生病或想懺悔罪行的人，將其姓名及罪過悔意，寫在三張紙上，一張放置于高山，或是燒成煙升上天，一張則埋入地下，最后一張，沈入水中，這可能是對天、地、水，這「三官」最早的淵源。
「三官」，其實是三位合稱一體的，主要就是指「天官」、「地官」和「水官」。中國在遠古時代，就有祭天、祭地和祭水等禮儀?！秲x禮》的《覲禮》篇有：「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，上古祭祀天地水，是皇帝的權(quán)利，庶民百姓只能祭祖。
東漢時，張陵創(chuàng)立天師道，就是祭祀天地水三官，《上三官手書》則為道教為信徒治病的經(jīng)典；「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神，則和上中下三元神合二為一。
天官賜福：
天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結(jié)成，總管諸天帝王。傳說每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。
地官赦罪：
地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結(jié)成，總管五帝五岳諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。
水官解厄：
水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結(jié)合而成，總管水中的所有神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。
人們對于自然神的崇拜，非常容易將其人格化，因而衍生出多種民間傳說。有一種民間的說法，相傳三官大地，是古代的堯、舜、禹三帝，由于這三人，對天下有莫大的貢獻，因此死后就被封為天、地、水三帝，分別掌管三界，并治理民間，保護人民。
一說：三官起源于金、水、土三氣。認為天地主生，地氣主成，水氣主化，而將金、土、水配以天、地、水三氣，而為三官。
另有傳說，三官是元始天尊有三個兒子，其神通非常廣大，長子封為「紫微大帝」，次子則為「清虛大帝」，三子則為「洞陰大帝」，各掌管人間天、地、水各司之神。
又有一種傳說是，此三子乃陳子禱與龍王三女所生，法力無邊，故為元始天尊所封。
民間一般相信三界公地位僅次于玉皇大帝，反映出民眾對于自然界中的天、地、水之崇高地位，且家家戶戶于三元節(jié)皆會準備豐盛的祭品，祈求三官大帝賜福消災解厄，及感謝其保佑平安順遂。
三官大帝的誕辰，分別是上元正月十五誕辰的天官大帝，中元七月十五日誕辰的地官大帝，下元十月十五日誕辰的水官大帝。奉命于民間治理民眾，分別接受信眾祈求賜福、赦罪及解厄。
而每逢「三元節(jié)」，即是祭祀三官大帝的重要日子，三元節(jié)即上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)，分別是三官大帝的誕辰日，不管哪個節(jié)日，一般皆以三界公祭拜，祈求三官大帝賜予福氣安康，解去厄運，免除災難。
而道教徒都進廟燒香奉祀，或建金箓、黃箓道場，以祈福消災。三尊神像在廟的排列：天官一品紫微大帝祀于神龕內(nèi)中央，地官二品清虛大帝祀于神龕內(nèi)右側(cè)，水官三品洞虛大帝，祀于神龕內(nèi)左側(cè)。
民間通常于上元時祭祀而中元和下元則不再祭祀。三官和玉皇上帝一樣很少供奉神像，普通都只準備一座爐祭祀，稱為「三界公爐」。有供奉三官大帝者，以合祀為多，很少有三官分開來供奉的。
三官經(jīng)
上元天官寶誥
志心皈命禮
玄都元陽紫微宮中。部三十六曹。偕九千萬眾。考較大千世界之內(nèi)。錄籍十方國土之中。福被萬靈。主眾生善惡之籍。恩覃三界。致諸仙升降之私。除無妄之災。解釋宿殃。脫生死之趣。救拔幽苦。群生是賴。蠢動咸康。大悲大愿。大圣大慈。上元九炁賜福天官。曜靈元陽大帝紫微帝君。
中元地官寶誥
志心皈命禮
青靈洞陽。北都宮中。部四十二曹。偕九千萬眾。主管三界十方九地。掌握五岳八極四維。吐納陰陽。核男女善惡青黑之籍。慈育天地?？急娚浖湼Ｖ７ㄔ春拼蠖茈x九幽。浩劫垂光而能消萬罪。群生父母。存沒沾恩。大悲大愿。大圣大慈。中元七炁赦罪地官。洞靈青虛大帝。青靈帝君
下元水官寶誥
志心皈命禮
旸谷洞元。青靈宮中。部四十二曹。偕九千萬眾。掌管江河水帝萬靈之事。水災大會。劫數(shù)之期。正壹法王。掌長夜死魂鬼神之籍。無為教主。錄眾生功過罪福之由。上解天災。度業(yè)滿之靈。下濟幽扃。分人鬼之道。存亡俱泰。力濟無窮。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金靈洞陰大帝。旸谷帝君
火官寶誥
志心皈命禮
干元四品?？驾^火官。運扶干健。德合離明。居太陽丹天之中。統(tǒng)左府注生之籍。盛德在火。炎帝持衡。功參佐于三元。氣運行于四月。駕赤龍而行南陸。照明熒惑之宮。燭朱陵而顯丹臺。煥赫文昌之運。輝輝朗耀。炳炳照臨。大悲大愿。大圣大慈。赤皇上品。三炁火官。炎帝真君。洞陽大帝。南丹紀壽天尊。
三官大帝分別指
三官大帝是早期道教敬奉的三位天神。中國自古就有敬天、拜地和祭水的禮儀。三官大帝分別為天官、地官和水官。
據(jù)《禮儀》記載，祭天燔柴，祭地瘞，祭山丘陵升，祭川沉。在古代，祭祀天地和水是皇室的專屬權(quán)利，普通的平民百姓只能祭祖。到了東漢時期，道教的張凌創(chuàng)立了五斗米道，從而設(shè)立了天地水三官，其中的三官手書能為道教徒請禱治病。三官手書曰：其一埋之地；其一沉之水；其一上之天，著山上。到了魏晉南北朝時期，道教的天地水三官又與上中下三神合而為一，成了后來道教的三官大帝。
三官大帝簡稱三官，又稱三元大帝、三元、三官帝君。在道教的神仙譜系中，有幾位神仙出現(xiàn)時期比三清至尊神還早，而且在道教神系中的神階也很高，此三官大帝就是道教最早敬奉的神靈。關(guān)于三官大帝的生身，有傳聞?wù)f地官是虞舜，天官是唐堯，水官是大禹。在道教的經(jīng)書中有：天官賜福，水官解厄，地官赦罪之說。
在原始社會時期，天、地、水是人類生活的必要條件，缺少了這三者，人類將無法生存下去，因此，人們對天、地、水懷有敬畏之心，久而久之就形成了對天、地、人的崇拜及信仰。張凌初創(chuàng)五斗米道，一方面奉老子為教祖，傳授老子的《道德經(jīng)》；另一方面又以天、地、水為三官大帝，認為信奉三官大帝能夠通曉鬼神，令害病之人消災解病。
據(jù)《元始天尊說三官寶號經(jīng)》記載，天官掌管上元一品賜福，為紫薇大帝；地官掌管中元二品赦罪，為清虛大帝；水官掌管下元三品解厄，為洞陰大帝。道教徒若想長生不老、修道成仙，無不經(jīng)過三官大帝保舉；人世間的眾生，只要信奉三官大帝，無不消災解難，永保平安。
三官大帝最興盛的時候是在魏晉南北朝時期，直至唐宋仍然存有余緒。據(jù)傳，每年的正月十五為天官的誕辰，七月十五為地官的誕辰，十月十五為水官的誕辰。道教每年都會在三官大帝誕辰之時，舉行隆重的儀式。道教宮觀還設(shè)立有三官堂和三官殿，以香火供奉三官大帝。
