同姓結(jié)婚有什么講究
同姓結(jié)婚有什么講究
同姓只是怕近親結(jié)婚，因為八百年前可能也是一家人。法律沒規(guī)定同姓不能結(jié)婚，不過目前我國有些地方還是有這樣的做法。不過也只是民間的慣例，在婚姻登記所是不受限制的，只要你們確實沒存在什么親戚關(guān)系。
古代中國最早實行同姓不婚的原則是在西周初期，當(dāng)時實行同姓不婚主要基于兩點：其一是“男女同姓，其生不蕃”，不利于子女的健康生長，說明當(dāng)時在優(yōu)生方面已有比較科學(xué)的認(rèn)識；其二是“娶于異姓，所以附遠(yuǎn)厚別也”，反映了通過婚姻加強與異姓貴族的聯(lián)系，以固結(jié)權(quán)勢，并維護(hù)宗族內(nèi)的倫常關(guān)系，兼有鮮明的政治用心。
同姓不婚，即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族實行族外婚時遺留下的規(guī)定。春秋時，人們對同姓婚配會造成后代畸型及不育已有進(jìn)一步認(rèn)識，但同姓婚配仍在貴族中時有發(fā)生。戰(zhàn)國后，以氏為姓，漢代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，對同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元亦依唐律，同姓為婚干杖而離之。明、清時地域更大，人口眾多，早成為以地域為基礎(chǔ)的社會，取代了原先以血緣為基礎(chǔ)的氏族。
其實就是和分封制有關(guān)，當(dāng)年分封的諸侯有和周天子的直系親屬（兒子什么滴）和異姓功臣，古代帝王后代。燕國國君是姬姓，周天子也是，所以，周王不能娶燕國國君的女兒。
中國從西周時代起，就確立了這一婚姻制度，出于倫理和生理兩方面的考慮。古時大多把同姓看成血親，因此把同姓成婚與至親、嫡親兄弟姐妹通婚等同看待?！锻ǖ洹芬粫?，就將同姓嫁娶視為獸行，故而當(dāng)絕。另外，《白虎通·嫁娶》也稱：“不娶同姓者何，重人倫，防淫佚，恥與禽獸同也。”這里所說得似乎比較嚴(yán)重，因為它把同姓成婚視為亂倫。
結(jié)婚風(fēng)水有哪些禁忌
禁忌一：擇良辰吉日。
俗語有云：“子靠出生時，女靠行嫁年。”可見，擇良辰吉日是非常的重要。尤其是在中式的婚禮中，我們最講究的就是挑選合適的黃道吉日，以便嫁過去能夠家庭美滿兒孫多福。其實自古以來，凡是喬遷、開張或者高升的喜事都會擇好良辰，寄望以后能夠錦上添花。更何況是婚姻之事呢！而傳統(tǒng)的中式婚禮，是按照男女雙方的八字綜合考慮，然后就是擇日舉行拜堂成親之禮。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）
禁忌二：出嫁前掛紅。
以傳統(tǒng)的古代婚禮來說，新娘子在出嫁離開娘家大門之前，先讓五歲以下的童男童女進(jìn)行滾床儀式。其寓意就是沾點金童玉女的運氣，嫁過去后能夠早日添丁。剛才提到新娘子出嫁前要掛紅，很容易理解吧，就是在門外的左右兩邊掛紅花紅繩再出門。大紅本來就是喜慶的顏色，同時這樣做也是起到辟邪降喜的作用。
禁忌三：進(jìn)門點紅燭。
在新郎把新娘子接回家之后，進(jìn)入家門前要點上一對大紅的蠟燭，寓意以后兩人婚后的生活也能像紅燭一樣紅紅火火。而在不同的地方，有些風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)門之后新郎要喂新娘子吃六顆湯圓。寓意其實很直白，希望婚后夫妻兩人能夠和和美美，團(tuán)團(tuán)圓圓，永結(jié)同心。
禁忌四：拜堂忌鮮花。
包括這點以上的主要都是針對中式的婚禮，下面再說西式?；氐桨萏玫脑掝}，這是典型的中式傳統(tǒng)婚禮環(huán)節(jié)。一般都是在堂室且是白天舉行，吉位為東南方向，按照順序下來從拜天地到夫妻對拜。而整個流程中不宜出現(xiàn)鮮花，因為其在古代犯孤寡之意。所以無論是哪種形式，既然選擇了中式的婚禮，那么就要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌凑诊L(fēng)俗習(xí)慣去走，別讓鮮花破壞了大好的氣氛。
禁忌五：西式的婚車。
如果選擇的是西式的婚禮，婚車出行的當(dāng)天也最后挑選與雙方生肖沒有犯沖的日子。在接完新娘子之后下車時，需要結(jié)合“左青龍，右白虎”的風(fēng)水原則。具體的做法是：一般婚車的副駕駛座是伴郎，而后排左邊新郎坐，右邊則是新娘子。到達(dá)目的地之后，伴郎先下車從車尾繞到左后方為新郎開門，然后新郎由車頭繞到右后方為娘子開門。記得順序不能亂哦！
禁忌六：婚燈忌閃爍。
西式的婚禮一般是在酒店里進(jìn)行，這里提到的燈光閃爍通常會出現(xiàn)在新娘子進(jìn)場的時候，不少人會將的燈光部分熄滅。這種做法在風(fēng)水學(xué)上其實并不提倡，首先燈光突然熄滅會給全場來賓一瞬間的不安。其次婚禮的燈光預(yù)示著婚姻的穩(wěn)定性，突滅突亮就會讓夫妻兩人的感情出現(xiàn)起伏。
古代為何有“同姓不婚”的婚姻禁忌
“同姓不婚”是我國古代社會的一條婚姻禁忌。它規(guī)定，凡同姓者不問遠(yuǎn)近親疏，有無血緣關(guān)系，一律不得互相婚配。這一禁律創(chuàng)自周代，《魏書·高祖紀(jì)》記載：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始絕同姓之娶。”自周以降，歷代相承，不僅為禮教所倡導(dǎo)，而且從唐朝開始還被規(guī)定進(jìn)了法律條文。
唐代法律規(guī)定，同姓相婚的處徒刑二年(《唐律·戶婚》)，宋代法律規(guī)定與唐相同。元代規(guī)定：“同姓不得為婚，截自至元八年正月二十五日為始，以前者準(zhǔn)已婚為定，以后者依法斷罪，聽離之(《元典章》)。”《明律例》與《清律例》也均規(guī)定同姓為婚的各杖60并勒令離婚。
那么，周代為何要禁止同姓結(jié)婚，其原因何在呢?考察諸家所言，有多種說法。
一、遺傳原因說。
這一觀點認(rèn)為禁止同姓為婚是在于避免親近繁殖帶來的不利因素。周人已十分清楚同姓相婚會造成后代的畸型和不育，不利人口蕃衍和繼嗣，所以便作了同姓不婚的規(guī)定?！蹲髠?middot;僖公二十年》記載：“男女同姓，其生不蕃。”又《左傳·昭公元年》載：“僑聞之，內(nèi)官不及同姓，其生不殖，美先盡矣，則相生疾，君子是以惡之。故志曰：‘買妾不知其姓，則卜之。’違此二者，古之所慎也，男女辨姓，禮之大司也。”《國語·晉語》也說：“同姓不婚，惡不殖也。”
二、宗法原因說。
這一觀點認(rèn)為，禁止同姓為婚是出于宗法原則考慮，其目的在于維護(hù)以男權(quán)為中心的宗族利益。在周代盛行自上而下、完整有序的宗法制度，當(dāng)時社會的基本組織是宗族，同一祖先的后輩們根據(jù)與其祖先血緣關(guān)系的親疏，形成嚴(yán)格的尊卑貴賤的等級，并由此享有相應(yīng)的社會政治地位。因此，由血緣關(guān)系而產(chǎn)生的尊卑等級成為整個社會統(tǒng)治秩序的基礎(chǔ)。
為了維護(hù)這種秩序，周代采取一系列的措施。表現(xiàn)在婚姻制度上，即作出了同姓不婚的規(guī)定，以避免同姓結(jié)婚給這種等級秩序帶來的混亂。因為同姓為婚，自然不能親兄弟姐妹結(jié)婚，而只能是嫡、長、親者與庶、幼、疏者之間通婚，但是，通過這一方式結(jié)成婚姻之后，“夫與婦齊”，就可能把同姓內(nèi)部原來的嫡庶、長幼、親疏、尊卑秩序打亂。
相反，實行異姓通婚，則可以把兩姓間的嫡庶、長幼、親疏相對應(yīng)，而又不損及本姓內(nèi)的嫡庶、長幼、親疏秩序。并且異姓通婚結(jié)成兩姓間的姻緣關(guān)系后，兩姓間還可以借此友好相處，互相支持、互相依靠。所以《禮記·郊特牲》說：“夫婚禮萬世之始也。取于異姓，所以附遠(yuǎn)厚別也。”附遠(yuǎn)“即指異姓間的依托”，厚別“即指同姓內(nèi)的區(qū)別”。
三、倫理原因說。
這一觀點實際上是由宗法制度的原則衍釋并附之以倫常觀念而產(chǎn)生的。它認(rèn)為同姓不婚的目的在于定名分、別男女、防淫佚?！抖Y記·大傳》認(rèn)為同姓不婚是最根本的禮法，它可以起到維系人倫的作用。《白虎通·姓名》說：“人所以有姓者何，所以崇恩愛、厚親親、遠(yuǎn)禽獸、別婚姻也。故禮別異類，使生相愛，死相哀，同姓不得相娶，皆為重人倫也。”又《白虎通·嫁娶》：“不娶同姓者何，重人倫，防淫佚，恥與禽獸同也。”《通典》在談同姓不婚的原因時也持此議，認(rèn)為同姓相娶是禽獸行，故當(dāng)絕。
四、迷信原因說。
這一觀點從“異類相生”的迷信觀點出發(fā)，認(rèn)為“娶妻避其同姓，畏災(zāi)亂也”?！秶Z·晉語》云：異姓通婚，可以使“男女相及，以生民也”，而同姓相婚，則會“男女不相及，畏黷敬也。黷則生怨，怨亂毓災(zāi)，毓災(zāi)滅姓，故娶妻避其同姓，畏亂災(zāi)也”。
五、政治原因說。
這一觀點認(rèn)為，周王朝同姓不婚之制主要是為了加強對異姓部族的統(tǒng)治而制定的。他們認(rèn)為，周人原來只是一個小國，代商而有天下后，苦于兵力單薄，不足以鎮(zhèn)壓東方各族人民，于是一方面大封同姓，以作為周王室的“藩屏”。另一方面，對異姓之邦則聯(lián)以婚姻，以此來維系與異姓之間的政治、軍事聯(lián)盟，加強對異姓的統(tǒng)治。
《禮記集說》：“夏商以前，容取同姓，周公佐武王得天下，取神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯之子孫，列土封之，以為公侯，而使姬姓子孫與之婚姻，欲先代圣王子孫共饗天下之祿也，乃立不取同姓之禮焉。”今人鄧偉志在《中國家庭的演變》一書中也講到，周人規(guī)定同姓不婚，“在統(tǒng)治者那里，還有擴大異姓聯(lián)姻的用意。天子與諸侯，諸侯與大夫，以及士大夫之間盤根錯節(jié)、密如蛛網(wǎng)的聯(lián)姻關(guān)系，構(gòu)成了天子的家天下”。即通過聯(lián)姻達(dá)到了統(tǒng)治全國的政治目的。
以上幾種說法，除了迷信原因說荒誕不經(jīng)外，其他幾說都有一定道理。但周人在規(guī)定同姓不婚之制時究竟出于哪一種考慮呢?形成同姓不婚制度的是一種原因還是有多種原因呢?因沒有確切的史料，很難作出肯定的回答。因此，這一創(chuàng)自周代，并為歷代遵守的婚姻禁例，其產(chǎn)生的原因究竟是什么，只能說仍是一個沒有定論的歷史之“謎”。
