如何看陽宅風(fēng)水寶地

如何看陽宅風(fēng)水寶地

第1、首先是看河流與道路，假如有河流與道路彎環(huán)抱著樓房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地沖來是為箭煞，不吉。

第2、看建筑物或者山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或者后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉。

第3、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等等。

第4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監(jiān)獄、神壇等，陽宅應(yīng)該遠離這類建筑物。 總體來講，周圍山清水秀，后有高靠，前有秀水，環(huán)境整潔優(yōu)美，沒有明顯的形煞，采光通風(fēng)良好，祥和安靜，是為好的環(huán)境，也就是風(fēng)水寶地了。

如何選擇“風(fēng)水寶地”

風(fēng)水的雛形，源自古代先民聚居點的選址，當時并無“風(fēng)水”一說，是先民們在與殘酷的自然環(huán)境的搏斗中，逐漸懂得了必須選擇安全、健康、便于生活，又有利于生產(chǎn)的生活環(huán)境。

考古發(fā)現(xiàn)，無論半坡時期的部落，還是殷商時期的城邑，都是建在周圍有山脈環(huán)抱的“背山面水”之處，而且大多數(shù)房屋均坐北朝南，便于采光。風(fēng)水學(xué)的“宅外形法”自此而產(chǎn)生。

載于《四庫全書》的《葬書》對“風(fēng)水”的詮釋是：“古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”并解釋說：“高垅之地，天陰自上而降，生氣浮露，最怕風(fēng)寒，易為蕩散，如人深居密室，稍有罅隙，通風(fēng)適當，肩背便能成疾，故當求其城廓密固，使氣之有聚也。

平支之穴，地陽自下而升，生氣沉潛，不畏風(fēng)吹，？？出在曠野，雖八面無蔽，己自不覺，或遇穴晴日朗，其溫和之氣自若，故不以寬曠為嫌，但取橫水之有止，使氣之不行也。”其意是指，高垅之地，靠環(huán)境形勢來“藏風(fēng)”；平曠之地，靠河流來“聚氣”，其目的，是為了抵御風(fēng)寒，不使人“成疾”。 （算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）

很明顯，尋找一個良好的居住小環(huán)境，是風(fēng)水學(xué)最初的動因，而其所言的“吉、兇”，實際上體現(xiàn)的是一種環(huán)境觀。后來風(fēng)水學(xué)用“藏風(fēng)”“聚氣”等術(shù)語，來表達這種追求理想生態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵。至于一些“風(fēng)水師”出于種種目的，把“聚氣”和人的吉兇禍福聯(lián)系起來，并揉入巫術(shù)等神秘色彩等等，則已遠遠偏離這一初衷。因此，不論風(fēng)水學(xué)有多少應(yīng)該批判之處，但不能否認風(fēng)水學(xué)這一合理的內(nèi)核。

當前，世界已經(jīng)進入“后工業(yè)社會”，面對工業(yè)社會對人類自身的生存環(huán)境所造成的嚴重危機，現(xiàn)代人開始反思，尋求人與自然的和諧相處，提出“回歸自然”的口號，是歷史的必然。不論當今的“環(huán)境科學(xué)”如何希望與風(fēng)水學(xué)“劃清界限”，但雙方的最終“指向”，即選擇或營造一種最適合于人類居住的環(huán)境，都是如此的一致。

“宅外形法”，又稱“陽宅相法”，其內(nèi)容包含居住建筑選址、布局處理、住宅的內(nèi)外形態(tài)及確定建造時間的方法等等。建筑外部環(huán)境或稱“形法”論吉、兇，比較早和比較系統(tǒng)的，是出自《陽宅十書》，其中有近百幅關(guān)于宅外形法的圖形。按古籍和現(xiàn)代風(fēng)水師的演繹，宅外形法規(guī)則多達百項左右。

考察現(xiàn)代房產(chǎn)開發(fā)，風(fēng)水學(xué)中論吉、論兇的重要原則，已經(jīng)被開發(fā)商們自覺或不自覺地運用。當代開發(fā)商和設(shè)計企業(yè)對住宅開發(fā)的環(huán)境理念，不少都能在中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中找到相應(yīng)的論述。經(jīng)了解，有些是他們研究過一些有關(guān)風(fēng)水的書籍，有些是得到國內(nèi)或港臺地區(qū)風(fēng)水師的指點，有些則是從“以人為本”、“回歸自然”的理念出發(fā)，經(jīng)過對中國傳統(tǒng)建筑選址、景觀構(gòu)建的比較研究，創(chuàng)造出了一批比較理想的居住區(qū)。

風(fēng)水寶地的影響力

在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。

我們點穴的目的，就是要吸取龍脈所蘊藏的能量，而任何事物都具有兩面性陰陽性，龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和兇險能量之分，如果我們把穴位點在了吉利能量的點上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會富貴昌盛；

反之，如果我們把穴位點在了兇險能量的點上，那么我們吸取的就是龍脈兇險的能量，我們的子孫后代就會貧窮潦倒后繼無人；而如果我們把穴位點在了無大吉也無大兇的平常能量點上，那么我們吸取的就是龍脈無吉無兇的能量，我們的子孫后代就會平平淡淡做個普通老百姓。

看風(fēng)水寶地方法

1、觀察地勢

中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的締向構(gòu)造，如天山－－陰山緯向構(gòu)造昆侖山－－秦嶺緯向構(gòu)造；南嶺緯向構(gòu)造?！犊脊び洝吩疲?ldquo;天下之勢，兩山之間必有川穎。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃分為四列九山。風(fēng)水把綿延的山脈稱為龍脈。

龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海而止。中龍山氓山人關(guān)中，至秦山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江人海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈地走向。

2、因地制宜

中國從古到今都是主張因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤?middot;大壯卦》提出：“適形而止”，《淮南子。秦族訓(xùn)》云：“俯視天地，以制度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下之宜，立事生財，以除饑寒之。”先秦時的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史民·貨殖列傳》記載：“十公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”

3、勘測地質(zhì)

建筑基址的地質(zhì)及其環(huán)境的地質(zhì)，對人的生存質(zhì)量有著十分重要的影響。中國在二千多年前有一種土宜法《周禮·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以單人民，以著鳥獸。以破草木。”這就是根據(jù)占現(xiàn)土地，幫助人民避兇趨吉依山傍水

4、依山靠水是風(fēng)水最基本的原則之一。山體是大地的骨架，也是人們生活資源的天然庫府。水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存?！赌?middot;辭過》云：“古之民，未知為官室時。就陵革而居，穴而處。”考古發(fā)現(xiàn)的原始村落幾乎都在河邊臺地，這與當時的獰獵、搏撈、采摘經(jīng)濟相適應(yīng)。

看陽宅風(fēng)水寶地風(fēng)水技巧

一、觀察周邊住宅地勢

周邊住宅地質(zhì)當然追啊佛是以依山傍水的條件為主，山上的石頭和土相配，并東北、西北、正北的山為靠山，西邊、東邊的山為兇山，水要像腰帶般環(huán)繞而擁抱，水流和緩、清澈甘甜，流向應(yīng)為從西向東、從西南向東北或從西北向東南。

二、房屋風(fēng)水的整體朝向

房子朝向一定是坐北朝南或坐西北朝東南或坐東北朝西南，此種格局的房屋是很適合人居住，當然對于房屋風(fēng)水的朝向也可以根據(jù)主人的命相來決定，例如主人為“陽命火相人”喜用的方位是西南，那么西南則會很有利旺盛磁場，帶來好的風(fēng)水運勢。

三、房屋周邊的環(huán)境的選擇

如果房屋靠近水的方位，那么水的磁場則會很有利帶來財運。除此之外周邊也最好是有植物的旺盛，植物可以調(diào)節(jié)氣場的同時可帶來生機與活力，具有化煞的作用，當然周邊的樹木也不宜過多，會造成反效果的風(fēng)水。

四、納氣采光充足的房屋

房屋前低后高、中間低平、光線充足有利納氣，如果周邊缺少了陽氣或者是被樓房說遮蓋住了，此種房屋要慎重去考慮，畢竟沒有陽氣的房屋很難會納氣，受到了采光風(fēng)水的影響，房屋才會避免陰陽不平衡的氣場。

出真龍?zhí)熳拥年栒L(fēng)水

筆者是個風(fēng)水大師，在他的家鄉(xiāng)有許多吃不飽飯的窮苦人，有天一個乞丐一早要出去討飯了，就把他們家小孩留在蔣家門口的一塊小空地上。筆者小時候常和這些小乞丐一起玩耍，冬天時小孩們都喜歡躺在門口曬太陽。

有一次他們問我：“你住在這個地方嗎？”我說：“是??！”他們又問我知不知道這間屋里會出現(xiàn)真命天子。那時候筆者不懂什么叫真命天子。等到父親回來，就把這件事情告訴了他父親，并且問“真命天子”是什么意思，父親說：“那是皇帝，現(xiàn)在怎么可能有皇帝??？”

后來他就去問那些小乞丐，小乞丐告訴他是他們的爺爺說的，父親便問那位長者，那位長者又告訴父親是他的爺爺說的，他的爺爺則是聽一位吳國才先生說的。

吳先生是清乾隆年間人士，他是我們鄉(xiāng)里非常有名的才子，有一個關(guān)于他的傳奇故事不斷地在家鄉(xiāng)流傳。在我們鄉(xiāng)里幾個村子中間有一座顯靈廟，當年顯靈廟建造好時吳國才先生選了正午時刻上梁，結(jié)果工人怎么拉也拉不起梁來。

正在此時，有一位書生帶著一位書僮經(jīng)過該地，他看到工人很辛苦，便和書僮兩人一起幫忙，說也奇怪，他們一幫忙之后，一下子就把梁拉起來了。后來書生問工人為何選此五鬼惡煞時辰上梁，工人們告訴他這是本地才子吳國才先生挑選的時間，不會錯的。就在此時，吳先生也到了顯靈廟，便對那些工人說：“你們還不下跪，皇上來了。”

他說完后也跪下來，并說：“請陛下原諒，我來遲了一步。”原來那位書生就是乾隆皇帝。他下江南時路過該地。乾隆皇帝問吳國才為何挑選五鬼惡煞時辰上梁，吳國才回答道：“陛下到了，豈有五鬼！”他連乾隆皇帝何時到達都能算得出來，所以更為神奇，大家對他的話也就確信不疑。

這是鄉(xiāng)下傳說的故事，是否真有其事，筆者也無法確定，不過他告訴老乞丐，說該地會出現(xiàn)真命天子，現(xiàn)在看來果然是如此，按照現(xiàn)代的稱法真命天子已改成國家領(lǐng)導(dǎo)人了，而且還不止一個。