六爻占卜起卦方法

六爻占卜，是古人在觀察大自然奧秘以及規(guī)律時(shí)所總結(jié)出來的一項(xiàng)法則。在發(fā)明的初始時(shí)期納入甲體系，知道宋代才以錢代替了蕃。想要預(yù)測(cè)的求測(cè)者將錢放入三枚銅錢，雙手緊扣，想想要預(yù)測(cè)的信息，再將錢放入卦中。下面普賢居算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com給大家分析六爻占卜起卦方法。

 

 

如何用易經(jīng)起卦

 

起卦，又叫搖卦，發(fā)卦、置卦等。它是六爻預(yù)測(cè)中的第一個(gè)步驟，也是最關(guān)鍵性、最根本性的一步。天下之大，很多的偶然，實(shí)際都是一種必然，注意一步錯(cuò)，步步錯(cuò)。

 

易經(jīng)起卦的方法

一般是把銅錢有字的一面看為正面，另外一面看做反面。銅錢正反面組合的規(guī)則如下：

三個(gè)正面，為老陰，標(biāo)記為：×或

三個(gè)反面，為老陽(yáng)，標(biāo)記為：0 或

一個(gè)正面，兩個(gè)反面，為陰，標(biāo)記為：‖或

一個(gè)方面，兩個(gè)正面，為陽(yáng)，標(biāo)記為： ／或

老陰和老陽(yáng)是動(dòng)爻。動(dòng)則變，陰動(dòng)則變?yōu)殛?yáng)，陽(yáng)動(dòng)則變?yōu)殛?。其余的為靜爻。有動(dòng)爻的卦是主卦，變出新的卦叫變卦。如果一個(gè)卦中沒有一個(gè)動(dòng)爻，那就叫靜卦。

 

易經(jīng)起卦誤區(qū)

一：認(rèn)為起卦前須沐浴、焚香，以示心誠(chéng)。起卦心誠(chéng)應(yīng)該體現(xiàn)在相信六爻預(yù)測(cè)的科學(xué)性、準(zhǔn)確性，和確實(shí)有事并確實(shí)想求測(cè)，而不是用一種與起卦毫無關(guān)聯(lián)的形式來表現(xiàn)。

眾所周知的《觀梅占》，邵康節(jié)先生當(dāng)時(shí)若見二雀爭(zhēng)枝墜地之情景不立即起卦，而是去沐浴、焚香后再占，不僅讓人覺得很搞笑，而且讓六爻占卜變得毫無玩味。當(dāng)然，被動(dòng)起卦肯定不屬心誠(chéng)之列，即求測(cè)者并沒有起卦欲望和意念，只是礙于情面，被親朋等勸說而起卦求測(cè)；或者抱著試一試的心態(tài)起卦求測(cè)。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）

 

二：認(rèn)為不能用電腦起卦。根據(jù)周易理論，世間萬物皆卦象，包括時(shí)、空、人、事、物，自然也涵蓋電腦。起卦的方式不應(yīng)拘泥于古法，古人確實(shí)沒有電腦起卦之法，但我們要用發(fā)展的眼光去看問題，在周易理論的指導(dǎo)下對(duì)起卦之法靈活變通運(yùn)用，這樣，才能更好地將傳統(tǒng)文化周易預(yù)測(cè)發(fā)揚(yáng)光大。

 

而且電腦越來越普及，電腦起卦簡(jiǎn)單、方便，正是易的完美體現(xiàn)；當(dāng)然，最關(guān)鍵的是電腦起卦的準(zhǔn)確性經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。再者，至于使用哪一種方法起卦，原則上是由求測(cè)者根據(jù)自己求測(cè)時(shí)的意愿決定的，預(yù)測(cè)師一般也只是作起卦方法的介紹。

 

三：認(rèn)為有哪天宜起卦，哪天不宜起卦之規(guī)定。一般來講，當(dāng)你最想搖卦的時(shí)候即最有搖卦沖動(dòng)的時(shí)候即可起卦并且最準(zhǔn)，并不是早晨起卦準(zhǔn)一些、或者晚上起卦準(zhǔn)一些、或者初一十五起卦準(zhǔn)一些；至于認(rèn)為哪天宜測(cè)卦哪天不宜測(cè)卦的說法，更是荒謬透頂。

 

在此借邵康節(jié)先生一例說明，一日黃昏，邵康節(jié)與兒子在家談易，忽然有人敲門借物，兒子讓邵康節(jié)占他人來借何物，邵康節(jié)占后回答斧子，開門后證實(shí)果然不出所料。假如兒子讓邵康節(jié)占時(shí)，邵康節(jié)回答，此時(shí)不宜占，明早再占，要知道，若明日占卜早已失去了占卜實(shí)際意義了，占作何用？

 

四：對(duì)初筮告，再三瀆，瀆則不告的誤解。很多人把《周易》中的這句話簡(jiǎn)單地理解為對(duì)一件事不能多次起卦的意思。其實(shí)，只要有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的六爻卦象預(yù)測(cè)師都會(huì)有過一件事多次起卦而預(yù)測(cè)結(jié)果信息同步的經(jīng)歷。

 

那么，《周易》中的初筮告，再三瀆，瀆則不告究竟應(yīng)該怎么樣理解呢？它是指對(duì)一件事不能連續(xù)性的起卦預(yù)測(cè)，即求測(cè)者認(rèn)為第一次起卦預(yù)測(cè)結(jié)果與自己的心理期許相差較大，立馬進(jìn)行第二次、甚至第三次起卦預(yù)測(cè)，如果這樣起卦的話是不正確的，自然也會(huì)影響預(yù)測(cè)結(jié)果。

 

五：對(duì)親測(cè)的誤解。很多人把親測(cè)拘限在自己測(cè)自己個(gè)人的事才叫親測(cè)。應(yīng)該廣義地理解親測(cè)的含義，比如，我求測(cè)子女學(xué)業(yè)也應(yīng)該叫親測(cè)，因?yàn)檫@可以理解為我想了解我子女學(xué)業(yè)方面的事宜，即我想求測(cè)我的事宜；再比如，我想了解一個(gè)剛認(rèn)識(shí)的朋友的相關(guān)情況，自然是由我自己起卦求測(cè)，也應(yīng)叫親測(cè)，等等。

 

這其中至關(guān)重要的一點(diǎn)就是只有我才有求測(cè)的沖動(dòng)，而不是子女或剛認(rèn)識(shí)的朋友有求測(cè)的沖動(dòng)。如果能廣義地理解親測(cè)的含義，不僅可以增加六爻卦象預(yù)測(cè)的廣泛性，而且能更準(zhǔn)確地進(jìn)行預(yù)測(cè)中的相關(guān)定位進(jìn)而讓預(yù)測(cè)結(jié)果更精準(zhǔn)。

 

六爻占卜起卦方法

 

起卦：這種方法的原理就是將來問卦人的問卦的那個(gè)日期和時(shí)間，換算成陰歷（如果是公歷的話）的日期和時(shí)間。例如今天是公歷2001年9月19日早晨10點(diǎn)鐘，有人來問卦，我們就先把這個(gè)公歷的日期和時(shí)間換成陰歷，一般查萬年歷就可以一目了然。經(jīng)查萬年歷上面這個(gè)陽(yáng)歷日期就變成了陰歷辛巳年八月初三，而早上10點(diǎn)就是巳時(shí)。這里需要說明的是，時(shí)辰和年數(shù)是取用地支的序數(shù)參見表1.1。

 

則：辛巳年八月初三就可以進(jìn)行起卦了，具體操作如下：上卦的求法：年數(shù)加月數(shù)加日數(shù)，其和除于八，求余數(shù)，整除時(shí)取八數(shù)：就是：（6+8+3）&pide;8=2；余數(shù)一，即上卦數(shù)為一。下卦的求法：年數(shù)加月數(shù)加日數(shù)加時(shí)數(shù)，其和除于八，求余數(shù)，整除時(shí)取八數(shù)：就是：（6+8+3+6）&pide;8；·余數(shù)七，即下卦數(shù)為七。動(dòng)爻的求法：年數(shù)加月數(shù)加日數(shù)加時(shí)數(shù)，其和除于六，求余數(shù)，整除時(shí)取六數(shù)：就是：（6+8+3+6）&pide;6；·余數(shù)5，即5爻動(dòng)。這樣我們就可以得出一個(gè)完整的時(shí)間卦了：上卦是一，即一數(shù)為《乾為天》·下卦是七，即七數(shù)為《艮為山》·合并上下卦就是《天山遁》·第五爻動(dòng)則變?yōu)椤痘鹕铰谩?middot;上面介紹的是《梅花易數(shù)》的起卦方法之一，這是我們?cè)趹?yīng)用中常用的一種方法。希望大家能夠熟練掌握。

 

銅錢搖卦：取三枚硬幣（通常用古銅錢，并以“乾隆通寶”為佳，下面以“乾隆通寶”為例）·為了闡述方便，我們先約定：有“乾隆通寶”字樣（其他古錢有漢字的一面、現(xiàn)在硬幣有面值的一面）為正面，反之為背，搖卦時(shí)將出現(xiàn)以下四種情況：A、搖卦：搖卦是把三枚銅錢合扣于雙掌之中，需虔誠(chéng)、意念集中，默問要測(cè)之事數(shù)遍，在自己覺得·可以的時(shí)候，輕擲于地，反復(fù)六次，搖出六個(gè)爻；·B、記錄搖出的情況：一、一個(gè)背為陽(yáng)爻，記作“·—·”，·二、兩個(gè)背為陰爻，記作“-·-”，·三、三個(gè)背為老陽(yáng)（即陽(yáng)動(dòng)），記作“·O”，·四、沒有背（即三個(gè)面）為老陰（即陰動(dòng)）記作“X”。需要大家注意的是，雖然搖卦測(cè)事的準(zhǔn)確率相當(dāng)高，但必須是虔誠(chéng)，最好先靜手、焚香、意念集中；才能達(dá)到預(yù)期的目的。

 

兩數(shù)起卦法：意念集中于要測(cè)之事，隨意報(bào)出兩個(gè)數(shù)，以先報(bào)出的數(shù)除以八的余數(shù)為上卦，后報(bào)出的數(shù)除以八的余數(shù)為下卦，兩數(shù)之和除以六的余數(shù)為動(dòng)爻。其他數(shù)字起把法參見附錄。

 

裝卦

卦起好了，接下來就必須要裝配斷卦時(shí)所需要的各種元素，包括用神以及與用神有關(guān)的元素，就是我們這一章要討論內(nèi)容，希望大家能夠重視。

 

第一節(jié)·納甲

納甲就是在六爻卦上裝配天干和地支，但是，如果每一個(gè)六爻卦都作詳細(xì)介紹，恐怕大家一時(shí)也難以記住，在這里我們就先講講八個(gè)純卦的納甲。

1、·天干·八卦納干乾納甲壬：即內(nèi)甲外壬。坤納乙癸：即內(nèi)乙外癸。震納庚；坎納戊；艮納丙；巽納辛；離納己；兌納丁。天干在八卦六爻中應(yīng)用不多，所以這里就不多講。

 

2、·地支·乾：子寅辰，午申戌·口訣：乾在下：子寅辰，乾在上：午申戌·震：取乾卦初爻的地支作為震卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排·口訣：震在下：子寅辰，震在上：午申戌·坎：取乾卦二爻的地支作為坎卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排·口訣：坎在下：寅辰午，坎在上：申戌子·艮：取乾卦三爻的地支作為艮卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排·口訣：艮在下：辰午申，艮在上：戌子寅·坤：未巳卯，丑亥酉·口訣：坤在下：未巳卯，坤在上：丑亥酉·巽：取坤卦四爻的地支作為巽卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排·口訣：巽在下：丑亥酉，巽在上：未巳卯·離：取坤卦三爻的地支作為離卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排·口訣：離在下：卯丑亥，·離在上：酉未巳兌：取坤卦二爻的地支作為兌卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排·口訣：兌在下：巳卯丑，兌在上：亥酉未·六爻卦可以分為上下兩個(gè)經(jīng)卦，下卦為第一爻（初爻）、第二爻、第三爻；上卦為第四爻、第五爻、第六爻（上爻）分別配上口訣中的地支。

 

納甲裝卦歌：

從下裝起

乾金甲子外壬午·子寅辰·午申戍

坎水戊寅外戊申·寅辰午·申戊子

艮土丙辰外丙戍·辰午申·戍子寅

震木庚子庚午臨·子寅辰·午申戍

巽木辛丑外辛未·丑亥酉·未巳卯

離火巳卯巳酉應(yīng)·卯丑亥·酉未巳

坤土乙未加癸丑·未巳卯·丑亥未

兌金丁巳丁亥臨·巳卯丑·亥酉未

 

“世”爻和“應(yīng)”爻是根據(jù)卦宮的第幾卦確定的，我們總結(jié)出以下口訣，希望大家能夠記熟：世應(yīng)口訣·天人歸一天同二；天地在三錯(cuò)在三·地同人同世在四；地人相同世在五·天人歸一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是陽(yáng)爻或都是陰爻下同），其世在初爻；·天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻；·天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻；·錯(cuò)在三：上下卦是互錯(cuò)的卦世在三爻；·地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻；·地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻；·附：每宮宮卦（首卦）的世都在上爻

 

尋世

八宮之卦世六當(dāng)，依下初爻輪上裝。

游魂之卦四爻立，歸魂八卦三爻詳。

天同二世天變五，地同四世地變初，本宮六世三世異，人同游魂人變歸。

 

第三節(jié)·卦宮

古人把64卦按一定的規(guī)律分為八組，稱為八宮，所以稱為“卦宮”，每一宮八個(gè)卦，第一個(gè)卦地上下兩個(gè)經(jīng)卦相同，這個(gè)卦的五行決定其余七個(gè)卦地五行，所以稱為“宮卦”，宮卦是以經(jīng)卦命名的。因?yàn)閷m卦起名于經(jīng)卦，下面的“在外”、“在內(nèi)”等等，實(shí)際上取其同名而已。卦宮口訣·初二六在外，四五在內(nèi)錯(cuò)。三世錯(cuò)外天地內(nèi)。

 

·初二六在外：即世在初爻、世在二爻、世在上爻（六爻），以外經(jīng)卦為卦宮；·四五在內(nèi)錯(cuò)：即世在四爻或世在五爻的卦，以內(nèi)卦的錯(cuò)卦為卦宮。三世錯(cuò)外天地內(nèi)：世在三爻的有兩種情況：一、內(nèi)卦外卦互錯(cuò)的以外卦為卦宮，·二、內(nèi)卦外卦天爻、地爻都相同的卦以內(nèi)卦為卦宮·五、六親·六親是根據(jù)卦宮五行與卦爻的地支五行的生克關(guān)系來定義的，以卦宮五行為主（我），與卦爻的地支五行（他）的生克關(guān)系確定的：生我者為父母；我生者為子孫；克我者為官鬼，我克者為妻財(cái)；同我者為兄弟。

 

例如：《天山遁》·—·戌土父母玄武·—·申金兄弟應(yīng)白虎·—·午火官鬼滕蛇·—·申金兄弟勾陳·-·-午火官鬼世朱雀·-·-辰土父母青龍上卦為乾，下卦為艮；口訣：乾在上：午申戌，就是取乾卦的第四爻、第五爻和上爻的地支，同時(shí)配上五行；口訣：艮在下：辰午申，就是取艮卦的初爻、第二爻和第三爻的地支，同時(shí)配上五行；·接下來就是要安世應(yīng)，根據(jù)口訣“天同二”就是說上卦下卦只有天爻相同卦，世爻是在第二爻，所以“世”在二爻，那么·“應(yīng)”就在第五爻了。

 

再根據(jù)口訣“初二錯(cuò)六外”就是說《天山遁》卦世在二爻，以外（上）卦為卦宮，即屬于“乾”宮，乾宮五行屬金，所以該卦五行也屬“金”。初爻辰土，土生金口訣生我者為父母，所以初爻六親為“父母”，二爻午火，火克金，克我者為官鬼，二爻為官鬼其余類推。附：六神就是青龍、朱雀、勾陳、滕蛇、白虎、玄武；也是循環(huán)不息的，他是根據(jù)日天干來安裝上去的，口訣：甲乙日初爻起青龍；丙丁日初爻起朱雀；戊日初爻起勾陳；己日初爻起滕蛇、庚辛日初爻起白虎、壬癸日初爻起玄武，從下到上依次往上推排的。

認(rèn)宮

一二三六外卦宮，四五游魂內(nèi)變更，歸魂內(nèi)卦是本宮。

 

用神

首先我們應(yīng)該懂得什么叫用神，用神就是一個(gè)卦中所需測(cè)的對(duì)象的六親標(biāo)志，例如，某人來測(cè)兒子的婚事，那么這個(gè)卦中的子孫爻就是用神；來測(cè)父母長(zhǎng)輩的事，則卦中的千母爻就是用神。上面說的是預(yù)測(cè)人事時(shí)的取用，但是，如果我們所要測(cè)的是一個(gè)東西、一塊手表、一輛車、或一件具體的事情，該怎樣取用神呢？

 

這樣，我們就必須熟知用神的分類。二、用神的分類。一般來說，用神的分類是按下面的分布：1、父母爻：測(cè)父母、祖父母、師長(zhǎng)；與父母同輩或在我父母之上的一切親人；還有城市、房屋、衣服用具、雨具、舟車和一切保護(hù)品、勞動(dòng)保護(hù)用品也以父母爻為用神；還有文書、文件、信件、合同、契約；工作單位等等，其核心原則是一切扶養(yǎng)我、庇護(hù)我者。

 

2、官鬼爻·求官、求名、升遷調(diào)動(dòng)、升學(xué)；以及女測(cè)夫、上司、官司都用官鬼神為用神；疑惑、憂慮、疾病、罪犯（小偷盜賊等）、天災(zāi)人禍都以官鬼神為用神，其核心是一切約束我、限制我者。3、兄弟爻·測(cè)兄弟姐妹、妻子的兄弟姐妹、姐夫、妹夫、結(jié)拜兄弟、知心好友都以兄弟爻為用神，（包括同族姑表），其核心原則是與我同類者。4、妻財(cái)爻·妻子以及兄弟的妻子、古代奴卜；金銀、錢、糧、貨物等，及至天氣的晴天等都以妻財(cái)爻為用神。核心原則是：一切為我所掌握、控制者。

 

5、子孫爻·兒子、孫子、女婿、甥、侄、徒弟、學(xué)生；一切小輩以及醫(yī)生、醫(yī)藥、僧、道、尼；一切家禽家畜和一切忠臣良將者都以子孫爻為用神；還有日月星辰；測(cè)天氣的晴天也以子孫爻為用神；散憂避禍、輯盜、警察、也以子孫爻為用神。從上面可以看出，六爻卦中的六親，涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，但是細(xì)心的讀者也會(huì)看出，當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，不斷有新生的事物產(chǎn)生，古人所總結(jié)的文化，用爻及分類，明顯地已不能滿足·社會(huì)變化的節(jié)奏，所以，有些新生的事物取什么作為用神，還需要大家去探討總結(jié)、區(qū)別?；顚W(xué)活用才是關(guān)鍵。

 

一、·原神·原神是生用神的爻，比如某卦妻財(cái)子水為用神，那么金生水，所以申、酉金就是原神。

二、忌神·克用神的爻就是忌神，妻財(cái)子水為用神，那么土克水，所以，辰、戌、丑、未、土就是忌神。

三、仇神·克原神的爻就是仇神，妻財(cái)子水為用神，生水的金爻是原，那么，火克金，所以火就是仇神。四、用神、原神、忌神的歌訣·古人總結(jié)了有關(guān)歌訣，簡(jiǎn)明易記，希望大家記?。孩庞蒙窀柙E·用神發(fā)動(dòng)在宮中，叢值休囚亦不兇，·更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。⑵原神歌訣·原神發(fā)動(dòng)志揚(yáng)揚(yáng)，用神伏藏也不妨，·須要生扶兼旺相，最嫌化克及逢傷。⑶忌神歌訣·看卦先須看忌神，忌神宜靜不宜興，·忌神急要逢沖克，若遇生扶用遭刑。我們這個(gè)章節(jié)內(nèi)容較少，但是能否熟練掌握這個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，直接影到我們下面即將進(jìn)入的斷卦方法的核心階段的學(xué)習(xí)，所以同志們應(yīng)該做到透徹的理解與完全地吸收，如果能夠這樣，我們就已經(jīng)為下面的學(xué)習(xí)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步！

 

卦理

通過前面三個(gè)章節(jié)的學(xué)習(xí)，大家對(duì)六爻卦的認(rèn)識(shí)應(yīng)該會(huì)有一個(gè)大概的了解，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，就是找到·用神之后，是利用什么工具對(duì)一個(gè)卦進(jìn)行推斷的呢？這是本章的內(nèi)容，實(shí)際上也是本資料的核心章節(jié)即卦理的了解和掌握。如果把六爻卦的學(xué)習(xí)過程看做是登山的話，那么，這一章就是接近山頂?shù)闹匾徊健５?，我們必須認(rèn)識(shí)到，六爻卦的學(xué)習(xí)是永無止境的，而你對(duì)這一章的內(nèi)容的掌握程度直接決定了日后將會(huì)在卦術(shù)方面能夠走多遠(yuǎn)，能有多大的收獲與成就。

 

第一節(jié)日建、月建和日破、月破

所謂的月建和日建（有時(shí)稱為日辰），說白了就是占卦時(shí)日和月的干支，它們二者是衡量用神衰旺的準(zhǔn)繩。例如辰月甲寅日；占得《地天泰》變《地澤臨》·例如辰月甲寅日占得·地天泰變地澤臨·酉金子孫應(yīng)酉金子孫·亥水妻財(cái)·亥水妻財(cái)應(yīng)·丑土兄弟·丑土兄弟·辰土兄弟世丑土兄弟·寅木官鬼·卯木官鬼世·子水妻財(cái)·巳火父母·在這里，辰月的“辰”就是月建，甲寅日的“寅”就是日建，而在這個(gè)卦中我們可以看到，世爻兄弟辰土臨（注）“月建”，二爻官鬼寅木臨“日建”，一般來說，臨月建或日建的卦爻都以旺論。日月二建對(duì)卦爻的影響力的巨大的，所以古人說“月令乃卜筮之提剛，日辰為六爻之主宰”，實(shí)際上都是在強(qiáng)調(diào)日建和月建的重要性。那么，什么是“月破”？

 

與月建相沖的爻就是月破。前面章節(jié)中我們已經(jīng)講過的地支的相沖關(guān)系，在這兒我間就不再重復(fù)。需要說明的是，月破之爻代表“極弱、極倒霉”，是最為不利的。那么，什么是“日破”？引申上面月破的意義，“日破”就是與日建相沖的卦爻，與日建相沖的爻就是日破，日破的變化較多，因?yàn)楸举Y料是入門讀物，所以日破的變化有待日后再詳解。

 

第二節(jié)·旬空

每月有三旬（每旬有十日）：上旬、中旬、下旬。因?yàn)?ldquo;六十花甲”是以干支相配構(gòu)置，天干是十位，地支是十二位，這樣每次循環(huán)配置干支，必定有兩個(gè)地支是“空”著的，這就是所謂的“旬空”，也稱“空亡”（詳見空亡表）。爻之旬空，是以起卦日辰為標(biāo)志，如甲子日起，查《旬空表》是“甲子旬”本旬空亡是“戌”和“亥”兩個(gè)地支。那么卦爻之地支遇到“戌”或“亥”者便是“旬空”之爻。

 

其他類推。甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉本·旬·空·亡戌亥·甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未申酉·甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳午未甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯辰巳·甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑寅卯·甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子丑·旬空有真空和假空之分：假空·假空的原則是：旺不為空；動(dòng)不為空；受日建月建之生不為空。

 

如第一節(jié)的卦例，甲寅旬中子丑空亡，卦中的妻財(cái)子水和兄弟丑土都屬于空亡，但是丑土有月建拱扶（五行相同）而旺，是屬于假空。真空·真空的原則是：月破為真空；有氣不動(dòng)為空；伏而受克為空；春“土”；夏“金”；秋“木”；冬“火”是真空。例：申月戊申日得《地水師》變《雷水解》·酉金子孫·戌土兄弟·亥水妻財(cái)·申金子孫·丑土兄弟應(yīng)午火父母·午火父母·午火父母·辰土兄弟·辰土兄弟·寅木官鬼世寅木官鬼·戊申日是“甲辰”旬，甲辰旬中寅卯空亡，如果這個(gè)卦是測(cè)子孫的，那么，卦中的子孫寅木就是空亡，而申月申日，寅被申金之克，又是月破日破，所以這個(gè)子孫爻就是真空了。如果這個(gè)卦是在午月乙卯日問丈夫的占例，那么，官鬼丑土在旬空，但丑土得月建之生，日克，又自己發(fā)動(dòng)，所以這個(gè)卦中的丑土官鬼就是假空了。

 

第三節(jié)·進(jìn)神退神

例如申月乙卯日占考試，·得雷風(fēng)恒變澤雷隨·戌土妻財(cái)應(yīng)未土妻財(cái)·申金官鬼·酉金官鬼·午火子孫·亥水子孫·酉金官鬼世辰土妻財(cái)·亥水父母·寅木兄弟·丑土妻財(cái)·子水父母·進(jìn)神是動(dòng)爻寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑為進(jìn)神，反之如是動(dòng)爻卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥、丑化戌、戌化未、未化辰、辰化丑、為退神。進(jìn)神代表事物長(zhǎng)遠(yuǎn)長(zhǎng)進(jìn)之象，也代表不斷地在向前發(fā)展，而退神則代表“倒退”之象。一般，用神、原神化進(jìn)為吉，化退為兇。忌神仇神化進(jìn)為兇，化退為吉。測(cè)考試以官鬼為用神，這個(gè)卦官鬼臨月建而旺，更好的是申化酉，化進(jìn)神所以會(huì)考得好成績(jī)。至于退神，讀者可以以此例推。

 

第四節(jié)·飛神伏神

在六十四卦中的六親，（官鬼、父母、妻財(cái)、兄弟、子孫）并不是每一個(gè)卦都齊全的，·如上所述，凡測(cè)事都必須要有一個(gè)對(duì)應(yīng)的六親爻作為用神，但是并不是每一個(gè)卦都俱備這個(gè)條件，例如：山雷頤·寅木兄弟·子水父母·戌土妻財(cái)·世·妻財(cái)辰土·寅木兄弟·子水父母·應(yīng)·在這個(gè)卦例中，六爻中就沒有子孫爻和官鬼爻，如果要以子孫為用神，或以官鬼為用神，就是用神不上卦，用神不上卦就難以測(cè)事，所以就必須在宮卦中尋找用神，

 

如上例：山雷頤在巽宮，巽宮的宮卦是巽為風(fēng)，自下而上的尋找用神，比如以子孫為用神，這時(shí)在第五爻找到“巳火子孫”，這時(shí)把“巳火子孫”寫在相應(yīng)的第五爻“子水父母”之旁：寅木兄弟·巳火子孫·子水父母·戌土妻財(cái)。世·妻財(cái)辰土·寅木兄弟·子水父母。應(yīng)·在這里的“巳火子孫”便稱為伏神，而“子水父母”就是飛神了。又如，此例要以官鬼為用神，同理，宮卦巽為風(fēng)第三

爻“酉金官鬼”寫在相應(yīng)的第三爻“辰土妻財(cái)”之旁：這個(gè)“酉金官鬼”就是伏神，妻財(cái)辰土就是飛神。

 

第五節(jié)·三合局

在第三章中我們已經(jīng)講過，亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉丑合金局；申子辰合水局；辰戌丑未自合土局。六爻三合局的原則是：⑴卦中有三個(gè)動(dòng)爻而合局的；·⑵有兩個(gè)動(dòng)爻而合局的；·⑶有一個(gè)動(dòng)爻而合局的；·⑷有上卦第四、第六爻兩個(gè)動(dòng)爻和變出之爻形成三合局的；·⑸有下卦第一、第三兩個(gè)動(dòng)爻和變出之爻形成三合局的；·三合局有吉有兇，合成原神用神則吉，合成忌神仇神則兇?！竟爬峨x》之《明夷》】·卦中第四爻和第六爻發(fā)動(dòng)，而第四爻變出丑土而成“巳酉丑”三合金局，測(cè)嬸嬸，當(dāng)以父母爻為用神，卦中父母卯木受到強(qiáng)大的三合金局所克，是一個(gè)危險(xiǎn)的卦。

 

第六節(jié)·反吟伏吟

一、·反吟有兩種形式：

⑴卦之反吟：具體是乾和巽、坤和艮、坎和離、兌和震這四對(duì)互變，可以看出，卦變反吟則是六沖變，而且在方位上是兩兩相對(duì)的，另外，除“艮”

 

和“坤”之外的三對(duì)中還是卦變互克的。卦變反吟·上卦變反吟·《坤為地》變《巽為風(fēng)》、《風(fēng)水渙》變《地水師》：卦變反吟·坤為地變巽為風(fēng)風(fēng)水渙變地水師·酉金子孫世卯木官鬼卯木父母·酉金妻財(cái)·亥水妻財(cái)·巳火父母巳火兄弟世亥水官鬼·丑土兄弟·未土兄弟未土子孫·丑土子孫·卯木官鬼應(yīng)酉金子孫午火兄弟·午火兄弟·巳火父母·亥水妻財(cái)辰土子孫應(yīng)辰土子孫·未土兄弟·丑土兄弟寅木父母·寅木父母·卦變反吟：主卦和變出之卦六爻兩兩相沖·上卦反吟：主卦和變出之卦上卦三爻兩兩相沖

 

下卦變反吟－坤為地·變·地風(fēng)升

酉金子孫世·酉金子孫

亥水妻財(cái)·亥水妻財(cái)

丑土兄弟·丑土兄弟

卯木官鬼應(yīng)·酉金子孫

巳火父母·亥水妻財(cái)

未土兄弟·丑土兄弟

下卦反吟主卦和變出之卦的下卦三爻爻兩兩相沖。

⑵爻之反吟：子和午、亥和巳、戌和辰、寅和申、丑和未、卯和酉六對(duì)互變；·爻變反吟即是爻變六沖（互沖）。

 

二、伏吟

伏吟是指卦變?yōu)楦髫车刂逍邢嗤ㄕJ(rèn)為不變），可以是全卦、上卦或下卦。反吟在應(yīng)用時(shí)多表示是事情反復(fù)、不安、不順等等；·伏吟多表示憂慮、呻吟等等。反吟和伏吟必須分清是原神、用神還是忌神、仇神，吉兇就在于此。例：

卦變伏吟

乾為天變震為雷

戌土父母世戌土父母

申金兄弟·申金兄弟

午火官鬼·午火官鬼

辰土父母應(yīng)辰土父母

寅木妻財(cái)·寅木妻財(cái)

子水子孫·子水子孫

卦變伏吟之主卦和變出之卦六爻地支五行不變

 

2.下卦變伏吟

乾為天變雷地豫

戌土父母世戌土父母

申金兄弟·申金兄弟

午火官鬼·午火官鬼

辰土父母應(yīng)卯木妻財(cái)

寅木妻財(cái)·巳火官鬼

子水子孫·未土父母

下卦伏吟主卦和變出之卦下卦爻地支五行不變

 

3.上卦伏吟

乾為天變地雷復(fù)

戌土父母·世·酉金兄弟

申金兄弟·亥水子孫

午火官鬼·丑土父母

辰土父母·應(yīng)·辰土父母

寅木妻財(cái)·寅木妻財(cái)

子水子孫·子水子孫

上卦伏吟主卦和變出之卦六爻地支五行不變·。

 

第七節(jié)·合處逢沖和沖處逢合在這里所講到的六合指的是六合卦和卦爻中的六合；·六沖是指六沖卦和卦爻中的六沖，合代表了團(tuán)結(jié)、聚等，而沖則代表了散。辰月丁酉日測(cè)婚姻成否？·得《天地否》

 

戌土父母應(yīng)·申金兄弟·午火官鬼·卯木妻財(cái)世·巳火官鬼·未土父母·卦遇合處逢沖預(yù)示著先好后壞，合成后??；而沖中逢合則反之。例如：《否》卦是個(gè)六合卦，我們知道，婚姻是要男女雙方都愿意、雙方達(dá)成一致的共識(shí)，所以這應(yīng)該是個(gè)好的卦象，但是世爻卯木妻財(cái)與日建相沖（日破）、應(yīng)爻戌土父母與月建相沖（月破），這就是典型的合處逢沖之卦例，最終的結(jié)果是：雖然前面雙方都答應(yīng)了，但因?yàn)榕降乃劳龆嘶椴怀伞?/p>

 

第八節(jié)·六神

六神日干表

甲乙·丙丁·戊·己·庚辛·壬癸

上爻·玄武·青龍·朱雀·勾陳·滕蛇·白虎

五爻·白虎·玄武·青龍·朱雀·勾陳·滕蛇

四爻·滕蛇·白虎·玄武·青龍·朱雀·勾陳

三爻·勾陳·滕蛇·白虎·玄武·青龍·朱雀

二爻·朱雀·勾陳·滕蛇·白虎·玄武·青龍

初爻·青龍·朱雀·勾陳·滕蛇·白虎·玄武

 

六神的起法在上面章節(jié)中已做過詳細(xì)的介紹，這里主要是講一講應(yīng)用，但是大家必須注意，所謂的應(yīng)用，也只是作為一種參考，六爻卦主要還是以五行的生克制化為主。

青龍：主有喜慶之事，是吉利之神，但是如果發(fā)動(dòng)克世或克用神，則多有樂極生悲之象；·朱雀多主口舌官非，但有時(shí)也主文書；勾陳憂田土，牢獄；滕蛇多主虛驚、怪異；·白虎主兇傷、孝服、血光；玄武主匪盜、暗昧之事。

 

第九節(jié)·神煞

神煞與六神一樣，有是一種輔助參考工具，為大家介紹幾種常用的神煞：

1、天乙貴人·口訣：甲戊見牛羊，·乙己鼠猴鄉(xiāng)，·丙丁豬雞位，·壬癸兔蛇藏，·庚辛逢虎馬，·此是貴人方。天乙貴人是個(gè)吉神，多主逢兇化吉，或有人幫助。

2、驛馬·口訣：寅午戌見申，亥卯未見巳，申子辰見寅，巳酉丑見亥。驛馬為走動(dòng)、出行之星，多主出國(guó)、變動(dòng)。

 

3、桃花·口訣：寅午戌見卯，亥卯未見子，申子辰見酉，巳酉丑見午。桃花主人漂亮、愛情；也主淫亂、不正常的男女關(guān)系。

神煞的名目繁多，在此不一一介紹。以上三種是較常用的，希望大家記住，再次強(qiáng)調(diào)一下，六爻預(yù)測(cè)主要還是以五行六親的生克制化為主體，不管六神也好，神煞也罷，都只能作為一般的參考。在這個(gè)章節(jié)里，我們向大家介紹了一部份基礎(chǔ)的理論知識(shí)，雖然不是全面的，但是考慮到這是一本入門性的初級(jí)資料，所以我們認(rèn)為，如果你能掌握以上的內(nèi)容，你的卦理知識(shí)已經(jīng)是夠你進(jìn)行實(shí)際的預(yù)測(cè)了。請(qǐng)大家扎實(shí)地把基礎(chǔ)打好。

 

應(yīng)期

自古至今，關(guān)于測(cè)卦都重視吉兇的應(yīng)期，何謂應(yīng)期？應(yīng)期就是你所測(cè)事發(fā)生的日期，或年、或月或日，或時(shí)間。則所謂的“遠(yuǎn)應(yīng)年月；近應(yīng)日時(shí)”。關(guān)于應(yīng)期者，眾說紛紜，方法也很多，很復(fù)雜，生世生用神者吉，克世克用神者兇。

 

則以對(duì)應(yīng)的六親為用神。）·用神旺而不動(dòng)或用神合住，以沖合之期斷（合待沖）·用神旺而不動(dòng)或用神動(dòng)而化合、或合其他靜爻、或合日建月建、或他爻動(dòng)合用神，必待沖掉合神之日、月為應(yīng)期。比如亥日測(cè)求財(cái)，得寅木妻財(cái)為用神，如發(fā)動(dòng)（如臨日建月建則未必要?jiǎng)樱?，則“巳”日或月可得（或寅申可得）。用神逢沖，以合沖之期斷（沖待合）·用神動(dòng)而化沖、或沖其他靜爻、或沖日建月建、或他爻動(dòng)沖用神，必待合去沖神之日、月為應(yīng)期。比如亥日測(cè)求財(cái)，得妻財(cái)為用神，則“巳”日或月可得（或寅申可得）。

 

用神休囚，以生旺之期斷，用神無氣，以生旺之期斷；卦中用神不受日建月建動(dòng)爻之生為休囚無氣，須在長(zhǎng)生、帝旺之日或旺相于月為應(yīng)期。用神受制，以制殺之期斷·“殺”、“制”都是克，比如用神寅木被動(dòng)爻申金所克制，則必須在巳午火之日、月為應(yīng)期，因?yàn)樯杲鹗强酥埔镜?ldquo;殺”，那么巳午火便是“制殺”之物了，所以“制殺”就是巳午之期（月、日）；用神得時(shí)旺，動(dòng)而又遇生扶以生扶之期斷之，這里的時(shí)指年、月、日，有時(shí)也可指“時(shí)”，即遠(yuǎn)應(yīng)年月，近應(yīng)日時(shí)是也。

 

那么，“得時(shí)旺”就是與日建月建五行相同或受月日建之生者，如果發(fā)動(dòng)遇其變爻或其他靜爻生扶者，以生扶之神當(dāng)值為應(yīng)；但如遇用神爻地支與月建或日建地支相同者，也有人以當(dāng)日或當(dāng)月斷的。用神不現(xiàn)（伏藏），以出現(xiàn)之期斷，用神不現(xiàn)，以伏神之地當(dāng)值之月、日斷之。用神逢空，以出空之期斷。用神逢旬空，以出空之當(dāng)值之月、日期斷。