五弊三缺是什么意思

五弊三缺是什么意思

五弊三缺指的是一個(gè)命理。所謂五弊，不外乎“鰥、寡、孤、獨(dú)、殘。”三缺說(shuō)白了就是“錢(qián)，命，權(quán)”這三缺。

什么人會(huì)五弊三缺？改變這個(gè)世界運(yùn)行規(guī)律的人就會(huì)。這個(gè)世界運(yùn)行有他自己的法則，窺探天機(jī)改變事物運(yùn)行規(guī)則的要遭到上天懲罰。窺探天機(jī)不會(huì)受到什么因果報(bào)應(yīng)，能在生活中用到玄學(xué)，那是說(shuō)明有這福分。

其實(shí)玄學(xué)是人們對(duì)自然生活中的一些規(guī)律的總結(jié)。玄學(xué)來(lái)源于生活，再回歸到生活，用之于生活，也沒(méi)什么不對(duì)不好之處。除非利用玄學(xué)去借運(yùn)改運(yùn)，那就是盜取天機(jī)，會(huì)受到天地的懲罰。

鰥、寡、孤、獨(dú)的解釋：

泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)、無(wú)依無(wú)靠的人。鰥：年老無(wú)妻或喪妻的男子。寡：無(wú)夫或喪夫的女子。孤：年幼喪父的孩子。獨(dú)：年老無(wú)子女的老人。《孟子·梁惠王下》：“老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤；此四者，天下之窮民而無(wú)告者。”

什么人會(huì)五弊三缺

五弊三缺指的是一個(gè)命理。所謂五弊，不外乎“鰥、寡、孤、獨(dú)、殘。”

三缺說(shuō)白了就是“錢(qián)，命，權(quán)”這三缺。

什么人會(huì)五弊三缺？窺探天機(jī)的人就會(huì)。這個(gè)世界運(yùn)行有他自己的法則，窺探天機(jī)改變事物運(yùn)行規(guī)則的要遭到上天懲罰。事物發(fā)展有著自己的因果，強(qiáng)行插手改變因果，那就會(huì)招來(lái)無(wú)妄之災(zāi)。說(shuō)個(gè)具體的窺天機(jī)的，算命的相士。當(dāng)然馬路邊的騙子不算。用易經(jīng)結(jié)合手相算命其實(shí)就算是窺探了天機(jī)，實(shí)際上要遭到上天的責(zé)罰，而且這種算命很費(fèi)時(shí)費(fèi)力。

因?yàn)楦Q探天機(jī)帶來(lái)的后果，很多預(yù)測(cè)書(shū)都說(shuō)的很模糊，不然果報(bào)迅速而且慘烈。而且有些命中注定的東西，用道家的法門(mén)預(yù)測(cè)躲過(guò)去了，實(shí)際上因果只是受到了干擾，還會(huì)以更猛烈的因果襲來(lái)，正所謂躲得了一時(shí)躲不了一世。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）

相比較來(lái)說(shuō)佛家就要溫和的多，佛家是從因果的根上改變事物運(yùn)行，從因上解決問(wèn)題，果報(bào)自然就改變了，是順天理的。所以佛家沒(méi)有五弊三缺那一說(shuō)?？傊?，五弊三缺是對(duì)那些窺探到天機(jī)的人來(lái)說(shuō)的，不管你說(shuō)沒(méi)說(shuō)，只要你窺探到了天機(jī)，實(shí)際上就對(duì)事物的運(yùn)行產(chǎn)生了干擾。

不作為也可能改變事物運(yùn)行，只是果報(bào)相對(duì)弱了很多。如果你僅僅把玄學(xué)當(dāng)做興趣來(lái)看待，玩一玩而已，那倒沒(méi)什么。如果你拿來(lái)算命改風(fēng)水，改變天理因果的運(yùn)行，那就會(huì)有報(bào)應(yīng)的。

如何化解五弊三缺

五弊三缺這一說(shuō)法在古時(shí)主要指堪輿風(fēng)水相士一類人的命理，據(jù)說(shuō)這類人泄漏天機(jī)過(guò)多，上天對(duì)他們的懲罰，讓他們總不能和正常人一樣享受完整的命理，有的一世窮困，有些一生困頓，有些英年早逝，有些孤苦一生。于是從了解的那刻起很多從業(yè)人士開(kāi)始了解對(duì)照自己的命運(yùn)，唯恐犯了其一。

五弊三缺指的是一個(gè)命理。所謂五弊，不外乎“鰥、寡、孤、獨(dú)、殘。”。三缺說(shuō)白了就是“錢(qián)，命，權(quán)”這三缺。這個(gè)世界運(yùn)行有他自己的法則，窺探天機(jī)改變事物運(yùn)行規(guī)則的要遭到上天懲罰。事物發(fā)展有著自己的因果，強(qiáng)行插手改變因果，那就會(huì)招來(lái)無(wú)妄之災(zāi)。用易經(jīng)結(jié)合手相算命其實(shí)就算是窺探了天機(jī)，實(shí)際上要遭到上天的責(zé)罰，而且這種算命很費(fèi)時(shí)費(fèi)力。相比較來(lái)說(shuō)佛家就要溫和的多，佛家是從因果的根上改變事物運(yùn)行，從因上解決問(wèn)題，果報(bào)自然就改變了，是順天理的。

五弊為鰥、寡、孤、獨(dú)、殘。

老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。殘：殘疾。

鰥

鰥：拼音：guān：無(wú)妻或喪妻的男人：鰥夫。鰥處（chǔ）。鰥居。

寡

寡：拼音：guǎ：寡婦，丈夫死去后還未再嫁的女人。

孤

孤：拼音：gū：幼年失去父親（古代失去父親則為孤，現(xiàn)代則為失去父母）。

例：孤兒寡母

獨(dú)

獨(dú)：拼音：dú：年老之后，無(wú)子承歡膝下。（現(xiàn)代為沒(méi)有子女）

殘

殘：拼音：cán：身體機(jī)能較之常人有缺陷，為殘疾。

所以民間常說(shuō)看風(fēng)水之人不能點(diǎn)真地，否則眼睛會(huì)瞎掉。很多地方都有例子在民間廣為傳播。一般都有兇獸精靈在此聚氣修行，若是福主福德深厚他們自然會(huì)識(shí)趣的避開(kāi)。若是東家無(wú)福消受此福地你還讓其牽強(qiáng)得之。

盤(pán)踞在此修行多年的兇獸精靈自然會(huì)與你結(jié)怨，你為財(cái)利強(qiáng)占它們多年的修行之所它們豈能容你？它們?yōu)榱瞬徽蹞p自己多年的修行自然不能置你于絕境，運(yùn)用法力給你一些病痛、傷災(zāi)、破財(cái)之類微懲還是沒(méi)有問(wèn)題的。很多人以為陰陽(yáng)看了真地泄露天機(jī)即會(huì)遭到上天懲罰瞎掉一只眼睛，其實(shí)上天怎么會(huì)為此懲罰于人？

不過(guò)是你驚擾了隱態(tài)生命的修行之所，它們與你的恩怨而已。古時(shí)的風(fēng)水師比現(xiàn)在高明很多，畫(huà)厭勝，下鎮(zhèn)物，幾乎無(wú)所不能，可是一涉及到制人方面哪個(gè)施術(shù)者能夠逃脫傷害自身的反噬？殺人一千自損八百，不管是出于恩怨和財(cái)利都將得不償失。

再看看近代的易學(xué)大師們，有位協(xié)助易學(xué)泰斗開(kāi)公司的大師當(dāng)年在海南可謂如日中天，目前國(guó)內(nèi)易學(xué)界許多后起之秀也曾在他哪里接受過(guò)易學(xué)啟蒙教育，可是后來(lái)聽(tīng)說(shuō)炒股虧損了。被尊稱奇門(mén)宗師的河北大師得了腦瘤，多次手術(shù)未果……

80年代末靠金口訣行走江湖的山東張大師，帶著東北北大弟子到廣州闖世界。幾次炒股大虧損，連按揭的房子都要賣出抵債。有人最后一次見(jiàn)到他是在廣州六榕寺旁邊的一個(gè)小巷平房暫待棲身，是否期待著東山再起？

那么如何許多古代名師如何為自己化解五弊三缺呢：

（一）婉絕為無(wú)緣人、品行不端人觀命運(yùn)看風(fēng)水，施法術(shù)。

（二）對(duì)待一般的事主都留一手，故意命不算盡，重要事項(xiàng)，隱而不言。

（三）對(duì)風(fēng)水布局奪天造化的功能故意隱而不用。只用效用一般的催財(cái)、催運(yùn)及化煞、化災(zāi)的五行法。而真正的玄門(mén)大法秘而不宣。

（四）通過(guò)布施轉(zhuǎn)移不良信息，把天譴分散給眾多的接受財(cái)物施舍者。：要多給窮苦人，如要飯的乞丐，重病者，殘疾人施舍。供養(yǎng)真正高德潛修者，而且遠(yuǎn)離那些假行善實(shí)斂財(cái)?shù)牡烙^。寺廟，及各種所謂國(guó)學(xué)組織，使自己定心，靜心才能增強(qiáng)自己的內(nèi)功修為從而化解天譴。

（五）不接受無(wú)緣人、重病災(zāi)者的財(cái)物。因?yàn)椴涣夹畔⒖梢酝ㄟ^(guò)財(cái)物傳遞給施術(shù)者。而事主因?yàn)闆](méi)有財(cái)物的付出，其不良信息無(wú)渠道宣泄，不是施法效果差，就是災(zāi)在自己身上及家庭成員內(nèi)轉(zhuǎn)化。例如自己重病好了，但車禍來(lái)了，或手腳斷了，或惹官非、官司、牢獄之災(zāi)?；蜣D(zhuǎn)到家里人去了。所以不舍不得，大舍大得。只有舍得才能把不良信息徹底轉(zhuǎn)移出去。對(duì)修行者和事主都一樣。

（六）不計(jì)一切代價(jià)收購(gòu)好的法器護(hù)身，抵御天譴。

（七）養(yǎng)靈寵護(hù)身，抵御天譴。