景觀風(fēng)水學(xué)
景觀風(fēng)水學(xué)
庭院景觀風(fēng)水學(xué)設(shè)計(jì)
庭院景觀設(shè)計(jì)中，水體是必不可少的元素，有了它的存在讓庭院更加生機(jī)勃勃，充滿(mǎn)活力。需要注意的是，無(wú)論是設(shè)計(jì)池塘、游泳池，還是設(shè)計(jì)噴泉，都要把這些水體的形狀設(shè)計(jì)成類(lèi)似于圓形的形狀，因?yàn)椋?/p>
1、能藏風(fēng)聚氣：噴水池、游泳池、池塘等水池要設(shè)計(jì)成類(lèi)圓形，四面水淺，并要向住宅建筑物微微傾斜內(nèi)抱。如此設(shè)計(jì)從風(fēng)水學(xué)的角度講，能夠藏風(fēng)聚氣，增加居住空間的清新感和舒適感。
2、體現(xiàn)宅主品格高雅：風(fēng)水意義上說(shuō)池塘的形狀最好為半圓形，形如明月半滿(mǎn)，例如安微黟縣的月沼、傳統(tǒng)客家的圍屋前塘、普陀山普濟(jì)禪林門(mén)前池塘，均為半圓形，取其“月盈則虧”之意，宅主以此處勉，期待著不斷進(jìn)取。
3、便于清潔：如果將噴水池、游泳池、池塘設(shè)計(jì)成長(zhǎng)溝深水型，這種格局在設(shè)計(jì)學(xué)上稱(chēng)之為“湯胸弧形”，則水質(zhì)不易清潔，容易積聚穢氣。因此，池塘、噴水池要設(shè)計(jì)成形狀圓滿(mǎn)，圓心微微突起。圓形不易有犄角旮隱藏污垢，便于清潔。（算命網(wǎng) www.tsjjyxc.com）
4、利于安全：如果將噴水池、游泳池、池塘設(shè)計(jì)成方形、梯形、溝形，則容易形成水深不見(jiàn)底，對(duì)在水中嬉戲的人十分危險(xiǎn)，尤其是小孩子，而圓形的設(shè)計(jì)則十分安全。
5、利于健康：如果噴水池、游泳池、池塘的外形設(shè)計(jì)有尖角，而這尖角如果正對(duì)大門(mén)，因光的作用即水面反光會(huì)反射進(jìn)住宅內(nèi)，風(fēng)水學(xué)上認(rèn)為這樣的反射會(huì)造成宅主人的不健康。
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中，水一般代表“財(cái)”，庭院中的“水”的安排恰當(dāng)與否。和宅主人的財(cái)富也有密切關(guān)系。人們或可不信它，現(xiàn)代建筑學(xué)中，“水”的安排也與其的構(gòu)筑方法密切相關(guān)，決定著住宅的安危等情況。所以在庭院的建設(shè)中，要從多方面考慮“水”的安排。
景觀風(fēng)水學(xué)設(shè)計(jì)
隨著我國(guó)園林景觀行業(yè)的飛速發(fā)展，景觀風(fēng)格多種多樣。古典、歐式、巴厘島、東南亞現(xiàn)代簡(jiǎn)約等等。雖然風(fēng)格各異，但是對(duì)“內(nèi)涵”的精心營(yíng)造確是相通的。只是不同的風(fēng)格通過(guò)不同的景觀形式不同的藝術(shù)載體體現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)理念蘊(yùn)涵各異的意境空間。筆者認(rèn)為對(duì)于學(xué)校、醫(yī)院等性質(zhì)特殊的景觀空間。營(yíng)造理念還應(yīng)該融合一些更深層次的內(nèi)涵與意境于其中。
目前對(duì)于我國(guó)風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性還存在諸多分歧，但是它在一定層面上已經(jīng)得到眾多設(shè)計(jì)師的認(rèn)可與得以實(shí)際應(yīng)用。隨著越來(lái)越多的風(fēng)水學(xué)理論得以科學(xué)解釋與實(shí)踐驗(yàn)證。很有必要將其納入景觀設(shè)計(jì)的理論體系。
1 現(xiàn)狀分析
該設(shè)計(jì)區(qū)域位于梅州某中學(xué)新校區(qū)的后山，面積大約10000平方，地形以起伏山地為主，最大高差約25米，周邊環(huán)境優(yōu)美，自然植被生長(zhǎng)茂盛，生態(tài)條件良好。梅州屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)， 日照、雨量充足， 年平均氣溫20.7℃-21.4℃，無(wú)霜期300天以上，平均氣溫28.3°C-28.5°C，1月平均氣溫10.9°C-----13°C，年平均降雨量250.3億立方米， 4－－9月為雨季。平均降雨量1500毫米。
2 設(shè)計(jì)原則
鑒于現(xiàn)場(chǎng)生態(tài)環(huán)境良好，本設(shè)計(jì)在盡量保護(hù)原有景觀性較好的植被群落的設(shè)計(jì)原則基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀主景布局。盡量就勢(shì)造景，避免深挖高填。因本園的使用主群體為中學(xué)生，故此景觀設(shè)計(jì)盡量體現(xiàn)人文性、科普性、教育性、實(shí)用性的原則。杜絕泛濫的商業(yè)性“綴性”元素存在。力爭(zhēng)營(yíng)造一個(gè)集學(xué)習(xí)、休息、休閑、科普為一體的學(xué)校后花園。
3 設(shè)計(jì)理念
美觀、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、風(fēng)水、內(nèi)涵。
4 整體布局分析
本設(shè)計(jì)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)狀況，景觀整體布局依然遵循常規(guī)的軸線布局原則，結(jié)合主體建筑的外輪廓及使用功能整體劃分為兩個(gè)大區(qū)。學(xué)習(xí)休息區(qū)跟休閑科普區(qū)。在各個(gè)分區(qū)內(nèi)再細(xì)化分區(qū)。融風(fēng)水于意境，合內(nèi)涵于形體。
5 各景點(diǎn)意境分析
5.1蘊(yùn)含“風(fēng)水”精髓的“扇”形布局
結(jié)合宿舍樓的弧形外輪廓統(tǒng)籌考慮景觀布局，此區(qū)域的俯視效果為一把“扇子”的造型，以整個(gè)園區(qū)的制高點(diǎn)“六角亭”所在山頂太極八卦景觀廣場(chǎng)為扇軸布局。意境1：“扇”同“善”為諧音。隱喻：“教書(shū)育人，與人為善”的設(shè)計(jì)理念。此理念與此園區(qū)為學(xué)校的后花園的特性完美融合。意境2：“扇子”現(xiàn)實(shí)生活中為消暑、趨熱的工具。
在景觀風(fēng)水學(xué)中，“扇子”是“驅(qū)魔、避邪、震妖、避禍”的吉祥物。意境3： 山頂亭子所在的位置為全園的制高點(diǎn)，不僅在景觀布局上滿(mǎn)足亭子與宿舍樓互成對(duì)景的造景效果，而且亭子設(shè)置在整個(gè)園區(qū)的制高點(diǎn)具有居高臨下震妖降魔的風(fēng)水功效，保證整個(gè)校區(qū)的“和諧與穩(wěn)定”。意境4： 山頂亭子所在廣場(chǎng)的鋪裝飾面選用黑白兩色系。在風(fēng)水學(xué)中黑白比喻陰陽(yáng)。整個(gè)布局成“八卦”形。營(yíng)造“太極八卦”圖的風(fēng)水布局，用于驅(qū)魔避邪，避禍納福。
5.2 內(nèi)涵豐富的水景設(shè)計(jì)
整個(gè)園區(qū)以宿舍中軸樓跟山頂景觀亭連線為其中一主線根據(jù)實(shí)地地形高差關(guān)系進(jìn)行水景設(shè)計(jì)與布局。第一：水乃園林的靈魂大地的血脈，園無(wú)水不活。此方案水景設(shè)計(jì)囊括了“瀑”“潭”“溪”“流水墻”“湖”等多種水景形式。景觀層次豐富。第二：整個(gè)水景位于“扇子”的中央，根據(jù)風(fēng)水五行水刻火的理論，此設(shè)計(jì)增強(qiáng)了“扇子”驅(qū)魔、辟邪的能量。利于整個(gè)學(xué)校的安全與穩(wěn)定。第三：“潭”設(shè)計(jì)為“樹(shù)琴”的形狀。“琴”同“勤”諧音。
隱喻教育學(xué)子們“書(shū)山有路勤為徑”讀書(shū)必須勤奮才能學(xué)有所成。第四：“湖”設(shè)計(jì)為“耳朵”形。而且為“鏡湖”，隱喻：“兼聽(tīng)則明”，教育學(xué)子們要虛心聽(tīng)從老師的孜孜教誨。“鏡湖”有兩種含義。其一：鏡湖平靜如鏡，鏡可成影。教育學(xué)子們要經(jīng)常地進(jìn)行自我比對(duì)，找出自己的不足，以便不斷改進(jìn)并進(jìn)步。其二：“鏡”同“靜”為諧音。教育大家“求學(xué)”路上要心態(tài)平靜如水不可心浮氣躁。
5.3 別具特色的入口設(shè)計(jì)
在宿舍樓的西端就勢(shì)造景，設(shè)計(jì)了別具特色的“月亮”形入口廣場(chǎng)跟“太陽(yáng)”形景觀休息平臺(tái)。兩景點(diǎn)一個(gè)山下一個(gè)山上，沿級(jí)而上通過(guò)兩個(gè)廣場(chǎng)后直達(dá)全園制高點(diǎn)“景觀亭”不僅給學(xué)生們提供了幽靜優(yōu)美的休閑空間，而且蘊(yùn)含教育學(xué)子們求學(xué)路上必須要有“披星戴月”的刻苦學(xué)習(xí)精神，方能到達(dá)理想的巔峰的含義。
綜觀全園景觀布局不難看出本設(shè)計(jì)共設(shè)有四條上山路，而水景東面的的這條是上山路程最短的路，本設(shè)計(jì)在此上山路的入口處設(shè)置了若干道文化景墻。景墻的設(shè)置理念有二。其一：文化景墻作為文化教育的平臺(tái)與實(shí)物載體更具直觀感染力。其二：幾道文化景墻的遮擋加上周邊密植的植物配置。在入口前廣場(chǎng)很難看到這條最便捷的上山路。在入口廣場(chǎng)會(huì)有“山窮水覆疑無(wú)路”的閉塞感，但是當(dāng)你轉(zhuǎn)過(guò)墻角便是“柳暗花明又一村”的開(kāi)闊天地。
隱喻：慢慢求學(xué)路上肯定有“捷徑”可循。但是捷徑不會(huì)那么容易讓你發(fā)現(xiàn)，學(xué)子們必須要養(yǎng)成善于尋求與探索的學(xué)習(xí)習(xí)慣。當(dāng)在學(xué)習(xí)中遇到“山窮水覆”的時(shí)候不要?dú)怵H要勇于開(kāi)拓進(jìn)取“柳暗花明”的開(kāi)闊天地其實(shí)就在你的面前。
5.4 實(shí)用的休閑學(xué)習(xí)空間
圖中所示區(qū)域?yàn)槿珗@的另一個(gè)景觀主軸。以教學(xué)樓為起點(diǎn)依次通過(guò)“讀書(shū)草坪”“沿級(jí)步道”“景觀長(zhǎng)亭”到達(dá)山頂?shù)木坝^平臺(tái)。景觀長(zhǎng)亭隱喻“知識(shí)殿堂”。
必須鍥而不舍，勇往直前方能達(dá)到知識(shí)的殿堂，領(lǐng)略文化的精髓。
風(fēng)水學(xué)與景觀設(shè)計(jì)學(xué)之間的關(guān)系
風(fēng)水只是名稱(chēng)，而非風(fēng)和水。風(fēng)水又稱(chēng)堪輿，或稱(chēng)卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽(yáng)、山水之術(shù)。所以單從風(fēng)水二字去前行對(duì)風(fēng)水的解釋?zhuān)蛘邚墓偶兴鸭徽Z(yǔ)錄去解釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要了解風(fēng)水，則要進(jìn)入其學(xué)術(shù)體系。深析它的淵源沿革。最早的卜宅之文在商周之際或更早即已出現(xiàn)，見(jiàn)載中國(guó)最早文獻(xiàn)如《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》等若干篇章。分析其宗旨，則可理解為審慎周密地考察自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境而臻于天時(shí)、地利、人和諸吉咸備，達(dá)于天人合一的至善境界。
古人云：一墳二宅三命，風(fēng)水歷來(lái)被視為左右命運(yùn)的樞鈕，風(fēng)水絕學(xué)秘密相傳，真正風(fēng)水秘術(shù)從不公開(kāi)，而近年來(lái)社會(huì)上一些江湖術(shù)士只是一知半解，便充當(dāng)行家，遺害國(guó)人。 有人大力宣揚(yáng)東四命、西四命、五鬼六煞等機(jī)械的，簡(jiǎn)單的風(fēng)水學(xué)說(shuō)，不僅誤人子弟，而且亦遺害后人，便是狹義的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。
景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生的歷史背景及國(guó)內(nèi)發(fā)展?fàn)顩r
景觀是復(fù)雜的自然過(guò)程和人類(lèi)活動(dòng)在大地上的烙印。從原始人類(lèi)的為了生存的實(shí)踐活動(dòng)，到農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)所有的更高層次的設(shè)計(jì)活動(dòng)，在地球上形成了不同地域、不同風(fēng)格的景觀格局。如俞孔堅(jiān)先生在《從選擇滿(mǎn)意景觀到設(shè)計(jì)整體人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)》中列出的農(nóng)業(yè)社會(huì)的栽培和馴養(yǎng)生態(tài)景觀，水利工程景觀，村落和城鎮(zhèn)景觀，防護(hù)系統(tǒng)景觀，交通系統(tǒng)景觀；工業(yè)社會(huì)的工業(yè)景觀，及其帶來(lái)或衍生的各種景觀。
在這里景觀是一種客觀現(xiàn)象或客觀狀態(tài)，其本身并無(wú)好壞之分。景觀的價(jià)值和審美的功能還沒(méi)有被人們充分認(rèn)識(shí)。因此，現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)還沒(méi)有真正產(chǎn)生。工業(yè)化社會(huì)之后，工業(yè)革命雖然給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的社會(huì)進(jìn)步，但由于人們認(rèn)識(shí)的局限，同時(shí)也將原有的自然景觀分割的支離破碎，完全沒(méi)有考慮生態(tài)環(huán)境的承受能力，也沒(méi)有可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想。這直接導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的破壞和人們生活質(zhì)量的下降，以至于人們開(kāi)始逃離城市，尋求更好的生活環(huán)境和生活空間。景觀的價(jià)值逐漸開(kāi)始被人們認(rèn)識(shí)和提出。
有意識(shí)的景觀設(shè)計(jì)才開(kāi)始醞釀。或者可否從另外的角度理解，景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展在不同的時(shí)期有一條主線：在工業(yè)化之前人們?yōu)榱俗非笮蕾p娛樂(lè)的景觀造園活動(dòng)，如國(guó)內(nèi)外的各種園、囿，在這樣的思路之下，產(chǎn)生了國(guó)內(nèi)外的園林學(xué)、造園學(xué)等；工業(yè)化帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題強(qiáng)化了景觀設(shè)計(jì)的活動(dòng)，從一定程度上改變了景觀設(shè)計(jì)的主題，由娛樂(lè)欣賞，轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟾玫纳瞽h(huán)境；
由此開(kāi)始形成現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)，即解決土地綜合體的復(fù)雜的綜合問(wèn)題，解決土地、人類(lèi)、城市和土地上的一切生命的安全與健康以及可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題?，F(xiàn)姑且將工業(yè)革命前的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，城市規(guī)劃和建設(shè)歸納為傳統(tǒng)意義的景觀設(shè)計(jì)或景觀活動(dòng)；本文中論述的景觀設(shè)計(jì)特指現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)，即在大工業(yè)化，城市化背景下興起的景觀設(shè)計(jì)。
景觀設(shè)計(jì)的范圍和內(nèi)容
景觀設(shè)計(jì)所涉及的方面非常廣泛，大到對(duì)自然環(huán)境中各物質(zhì)要素的評(píng)估和規(guī)劃，以及對(duì)人類(lèi)社會(huì)文化載體的創(chuàng)造等；小到對(duì)構(gòu)成景觀元素內(nèi)容的環(huán)境節(jié)點(diǎn)細(xì)部的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)和建設(shè)。景觀能夠傳遞給人美的信息，帶給人美的感受。按其工作的范圍可分為宏觀景觀設(shè)計(jì)、中觀景觀設(shè)計(jì)和微觀景觀設(shè)計(jì)。在這三個(gè)層面的景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容中，有的側(cè)重對(duì)自然景觀元素的規(guī)劃設(shè)計(jì)，有的著重創(chuàng)造人文景觀，也有的將自然和人文要素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成具有雙重屬性關(guān)系的景觀面貌。
風(fēng)水學(xué)和景觀設(shè)計(jì)學(xué)的關(guān)系
風(fēng)水學(xué)的文化引承
中國(guó)風(fēng)水學(xué)發(fā)展過(guò)程中伴隨著景觀設(shè)計(jì)學(xué)的影子，也就是說(shuō)景觀設(shè)計(jì)學(xué)這個(gè)詞還沒(méi)被定義前，中國(guó)風(fēng)水學(xué)所從事的內(nèi)容包含了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)所從事的內(nèi)容，比如相宅、相地就相當(dāng)于現(xiàn)在的規(guī)劃布局，相宅、相地就是為了合理利用土地，符合自然規(guī)律而在構(gòu)筑前所做的確立位置、方向等內(nèi)容的規(guī)劃。那么從某種意義上，可以說(shuō)古代的風(fēng)水師相當(dāng)于現(xiàn)代的景觀規(guī)劃師，由此可見(jiàn)，景觀設(shè)計(jì)學(xué)是風(fēng)水學(xué)的一種文化引承。
風(fēng)水學(xué)和景觀設(shè)計(jì)學(xué)的異同點(diǎn)
基于以上所述，風(fēng)水學(xué)和景觀設(shè)計(jì)學(xué)都是為人們服務(wù)的，都有一個(gè)共同的目標(biāo)如何營(yíng)造一個(gè)良好的居住環(huán)境和生活空間，都涉及到地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科，都是通過(guò)一定的手段來(lái)對(duì)土地的規(guī)劃布局。同時(shí)它們還有很多的不同點(diǎn)，風(fēng)水學(xué)往往只掌握在少數(shù)人手中，景觀設(shè)計(jì)學(xué)卻可以被大家很好地認(rèn)知、學(xué)習(xí)和掌握；
風(fēng)水學(xué)往往局限于個(gè)體的生辰研究，形成誤區(qū)，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)通常處理整體與環(huán)境的聯(lián)系，得到良好的發(fā)展；風(fēng)水學(xué)只利用了自然環(huán)境和人類(lèi)關(guān)系上的研究，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)融合了人文景觀、自然景觀和大眾心理學(xué)三要素上的研究；風(fēng)水學(xué)側(cè)重在創(chuàng)造環(huán)境和改造環(huán)境方面，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)除了創(chuàng)造、改造環(huán)境這方面，還有保護(hù)和恢復(fù)環(huán)境方面。這些便是它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)了。
現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)與景觀設(shè)計(jì)學(xué)的結(jié)合狀態(tài)
現(xiàn)代的新的中國(guó)風(fēng)水學(xué)，要將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理與其合理的科學(xué)理論成分，與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)互相銜接，詮釋更好的為人類(lèi)服務(wù)。山清水秀，避風(fēng)向陽(yáng)，會(huì)讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會(huì)使人留戀忘返；鶯歌燕舞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，會(huì)使人心曠神怡。
環(huán)境景觀對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生的種種物理、生理、心理效應(yīng)。這一切會(huì)使我們身心更加健康，思維更加清晰敏捷，創(chuàng)造靈感格外活躍。從而利用景觀設(shè)計(jì)學(xué)來(lái)設(shè)計(jì)、營(yíng)造景觀，包括水景方位、大小、流勢(shì)走向，山景培砂，植物培植，林木生旺位，林木樹(shù)種，植物五行生旺，園區(qū)道路分布走向等，達(dá)到風(fēng)水學(xué)中山水得位得體，山水交融，以合乎生態(tài)自然宇宙氣機(jī)規(guī)律，而起到和諧協(xié)調(diào)，人與自然共生共存。
