神童的反義詞
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神童的反義詞有：神童[shén tóng]的解釋：神童 （漢語詞語）神童，又稱圣童、奇童、天童、或資優(yōu)兒童，是對才賦優(yōu)異的兒童的一種稱呼，所謂“有特稟異質(zhì)，迥越倫萃，岐嶷兆于襁褓，穎悟發(fā)于齠齡”“識洞于未萌，智表于先見，心計(jì)足以成務(wù)，口辨足以解紛”。戰(zhàn)國時(shí)期秦國大臣甘茂之孫甘羅，十二歲時(shí)為秦相呂不韋的賓客。漢朝已有對神童的選拔制度，漢朝的選舉法中規(guī)定：“孝廉試經(jīng)者拜為郎，年幼才俊者拜童子郎?！?。“任延年十二，為諸生，顯名太學(xué)中，號為任圣童。張堪年十六，受業(yè)長安，志美行厲，諸儒號曰圣童。杜安年十三入太學(xué)，號奇童。黃香年十二，博學(xué)經(jīng)典，京師號曰：‘天下無雙，江夏黃童?！?南北朝有一位神仙童子元嘉，可以“一心六用”：左手畫圓，右手畫方，口誦經(jīng)史，目數(shù)羊群，兼成四十字詩，足書五言一絕。唐高宗顯慶六年（661年），年僅11歲的楊炯被舉為神童。王勃從小就能寫詩作賦，人目為神童，《舊唐書》載：“六歲解屬文，構(gòu)思無滯，詞情英邁”。劉晏年幼時(shí)號為神童，形狀獰劣，宰相張說稱他為“國瑞”?！秲菏勒f》、《幼童傳》、《世說新語》、《太平廣記》都記載有大量的神童。王安石的《傷仲永》是一篇探討神童問題并警世的散文，他強(qiáng)調(diào)：“彼（仲永）其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人矣。今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪？”意即強(qiáng)調(diào)后天的教育比天賦更為重要。
神童的反義詞詳解
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