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仙人的反義詞

編輯：小普來源：普賢居

仙人的反義詞有：凡人，仙人[xiān rén]的解釋：仙人（神話傳說中人物）《家語(yǔ)》曰：“不食者，不死而神。”《說文解字》：“仙:長(zhǎng)生仙去。從人從山?！薄夺屆贰袄隙凰涝幌伞Ｏ?，遷也。遷入山也。故其制字人旁作山也。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了仙人信仰，到了秦漢時(shí)期更上一層。西漢漢宣帝時(shí)期史學(xué)家劉向著有《列仙傳》記載了上古時(shí)期到西漢初年的眾多仙人。司馬遷在寫《史記》也多次提到仙人。從”葛洪著有《抱樸子》一書，認(rèn)為山林是道者避隱合藥之處，強(qiáng)調(diào)說：“山林之中非有道也，而為道者必入山林，誠(chéng)欲遠(yuǎn)彼腥膻，而即此清凈也?！保ā侗阕觾?nèi)篇·卷十，明本》）又說：“是以古之道士，合作神藥，必入名山，不止凡山之中，正為此也?！保ā侗阕觾?nèi)篇·卷四·金丹》）他認(rèn)為歸隱山林是一件很莊重，很神秘的事情，“名山為合藥之所”，是他選擇煉丹地的主要外部條件。他認(rèn)為宗教是神圣的作業(yè)，還“宜入名山”，遠(yuǎn)離俗人。為道之士“莫不飄渺絕跡幽隱山林。”比喻能預(yù)料或看透事情無所不知無所不能的人；又比喻逍遙自在、無牽無掛的人。仙人概念在中國(guó)原始社會(huì)就已存在，甚至更久遠(yuǎn)。仙人信仰在中國(guó)早在道教產(chǎn)生之前就有了，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期特別流行，到了秦漢時(shí)期又上升了一個(gè)臺(tái)階。后來被道教繼承，又被人以五仙論劃分出了鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙這幾個(gè)等級(jí)。除此之外，還有其他道教中人以別的方式對(duì)仙人加以劃分。